想求一个鹤见济的《完全自,杀手册》的资源或者TXT,

来源:百度知道
责任编辑:
字体:

是呀。林冲的性格;武艺高强 有勇有谋 但为人安分守己 循规蹈矩 主要有四点:委曲求全的忍耐性格作为一个禁军教头,他曾得到高俅的提携,他对他的顶头上司毕恭毕敬。即便是刺配沧州,言及高俅,仍称之为高太尉。如课文中林冲对李小二这样说:“我因恶了高太尉,生事陷害,受了一场官司,刺配到这里…”这给人的感觉是林冲受罪乃因自己有过在前。而反观林冲之前的表现,无一不是逆来顺受。但同时,他性格中也有忍辱负重的特质。以牙还牙的报复心理就节选部分看,课文先借李小二的话“林教头是一个性急的人,摸不着便要杀人放火”,侧面传达出林冲这一性格特征。当他得知陆谦、富安追至沧州欲加害于他时,不禁大怒,四处寻仇,最后在山神庙手刃仇敌,上了梁山,走上反抗的道路。尽管如此,林冲在陆谦第一次加害他时,放过了陆谦,也体现了他的恻隐之心。救弱济贫的侠义气概作为达官显宦,林冲不同于谄上欺下的贪官污吏。他对下层百姓具有恻隐之心,是一个有正义感的将官,为人光明磊落、仗义疏财。课文开头有关林冲救过李小二免送官司的插叙,充分说明了这一点。谨小慎微的细致个性最能体现此点的就是在林冲往市井买酒之前,先将草屋里火炭盖了;而当他回到草屋时,发现两间草厅已被雪压倒,此时课文这样描写:(林冲)恐怕火盆内有火炭延烧起来,搬开破壁子,探半身入去摸时,火盆内火种都被雪水浸灭了。这些细节,固然对情节发展具有铺垫作用,但也生动地凸现出林冲个性中精细的一面。应该指出,林冲四个层次的性格特征并不是面的叠加,而是线的交错,而且它们的强弱也是不一样的。林冲生活在北宋末年,这是一个积贫积弱的朝代,国土面积偏小,四周有强敌侵扰,国内社会动荡,烽火四起,民不聊生。面对国家的危难,以王安石为代表的有志之士想通过变法来改善国家的困境,由于**,奸臣当道,变法惨遭失败。封建统治者便变本加厉地盘剥人民。宋朝天子宋徽宗腐化不堪,不务正业,为了*,大兴土木,建明堂、修道观、造假山、征发役,国力耗尽,人民苦不堪言。宋徽宗从江南征集奇花异石,用大船运往京城,花石纲使无数家庭倾家荡产。宋徽宗成天歌舞游荡,贪图玩乐享受,生活糜奢,夜宿娼门。他远贤人,近小人,重用蔡京、高俅等人。这些奸臣在皇帝的支持下,放纵亲朋,鱼肉百姓,在朝中狼狈为奸,翻云覆雨,败坏朝政,残害忠良,把国家推向灭亡的边沿。林冲生活在这个腥风血雨的朝代里,成为官场*的牺牲品。林冲出身*棒师家庭,他原属于统治阶级的一员,原先是八十万禁军教头,过着安分守己的小康生活。然而,一个偶然的变故改变了他的人生命运。林冲的妻子被高俅义子高衙内看中,林冲因为身份低微不敢得罪高氏父子。但高俅父子泯灭人性,为达到霸人妻室的目的,不惜一切手段,甚至要人性命。林冲再三忍让也不罢手,非把他置于死地不可,于是,一连串的打击倾泻到林冲头上。林冲上山经历了一个十分痛苦的曲折历程。作家写林冲的故事并不是一笔完成的,而是由远及近,一步步走来,整个故事围绕人物的命运展开,首尾相连,步步紧跟,变化多样,惊险迭出,引人入胜。林冲出场是陪夫人到岳庙进香,这是一个人群杂乱的地方,他当时又离开了夫人,跑到大相寺的菜园子看鲁智深打拳来了。你看林冲生得什么模样:只见墙缺边立着一个官人,头戴一顶青纱抓角儿头巾,脑后两个白玉圈连珠鬓环,身穿一领单绿罗团花战袍,腰系一条双搭尾龟背银带,穿一双磕爪头朝样皂靴,手中执一把折叠纸西川扇子,生得豹头环眼,燕颔虎须,八尺长短身材,三十四五的年纪。林冲这个打扮和相貌给我们留下很深的印象,就是这样的盖世英雄,偏偏遇到尴尬事。号称花花太岁的高衙内,正在青天白日里调戏他的娘子。这还得了,林冲何时受过这样的打击,正要动手,一见是高衙内,先自手软了。高衙内是何等人物?在东京倚势豪强,专爱淫垢人家妻女,京师人惧怕他,一个小小的教头,不在他的眼里。他想怎样,就能怎样。故事一开始,矛盾一出现,就提出一个决定林冲命运的大问题。如果林冲是贪生怕死、卑鄙屈膝的小人,他会用一纸休书把娘子抖手送给高衙内,可他恰恰不是这样一个人。他和高衙内的矛盾就不可调和,不能化解,无可救药,只能一步一步激化,达到高峰。作者在措写这一忠奸的矛盾时,直线上升,一气呵成。陆谦是高衙内的一条很会咬人的走狗,他以前是林冲的朋友,因为惧怕高俅高太尉,把林冲骗走去吃喝,又叫人骗走林娘子,演了一场调虎离山计,幸亏女使及时报信,林娘子才免遭奸污。一计不成,又来一计。高俅这个老贼亲自出马,插圈设套,豹子头上当,误入白虎堂,结果是充军沧州。在去沧州的路上,董超、薛霸这两个贼子受人银两,在野猪林要害林冲性命,多亏鲁智深搭救。到了沧州,高俅还是不放过林冲,又派陆谦前来,火烧草料场,要烧死林冲。林冲忍无可忍,打死了陆虞候等人,雪夜连夜赶上了梁山,故事到了顶点。《水浒传》从七回到十一回的五回中,表现了林冲上梁山的全过程。在这五回中,林冲的曲曲折折、一涨一落、一张一弛,处处扯动读者的心,无不为林冲的命运担忧。林冲的每个故事都十分精彩,下面来看林冲和洪教头比武一节:林冲想到:“柴大官人心里只要我赢他。也横着棒,使个门户,吐个势,唤作“拔草寻蛇势”。洪教头喝一声:“来、来、来!便盖将下来。林冲往后一退,洪教头赶入一步,提起棒又复一棒下来。林冲看他脚步已乱,便把棒从地下一跳,洪教头措手不及,就在那一跳里,和身一转,那棒直扫着洪教头臁儿骨上,撇了棒,扑地倒了。这一段描写十分简洁明了,形象地表现了林冲的武功高强。林冲是一个最令人同情的悲剧人物,他十分冤枉。作为东京八十万禁军教头,本应活得很好,天有不测风云,人有旦夕祸福,厄运来到他的头上。高衙内采上他的女人,紧接着便是拦路调戏,哄骗诱奸,栽赃,发配充军、暗杀。一连串的打击,都倾泻到他头上。一开始林冲没有反抗,他不愿跟上司闹翻,更不想背叛朝廷,一味地退让、委曲求全,总想寻找一个避难所,继续过他教头平静的生活。林冲的退让是自然的,是由他自身的地位所决定的。他继承祖职,有一套祖传的处世哲学,屈人之下,忍辱负重。但是,林冲还有性格的另一面,他结交天下英雄豪杰,比如像柴进、鲁智深等,都是有正义感的人物,加上他对统治者有一定的认识,吐露出“男子汉空有一身本事,不遇明主,屈沉于小人之下,受这般窝囊气”的不满情绪。林冲:浮云蔽白日与压抑人生 乍一看,林冲是《水浒》中一个非常奇特的人物。林冲身上,似乎有《三国》中三个人物的影子:相貌如张飞,身手如赵云,一开始忍辱求全的性格像刘备。说到林冲有像张飞的地方,有人也许会感到突兀,觉得《水浒》中那个谨细而能忍辱的禁军教头,和《三国》中性如烈火、暴躁鲁莽的猛张飞实在挨不上,要说李逵像张飞还差不多。但列位看官当还记得林冲的绰号是什么,是“豹子头”,第七回中他一出场,就说他的相貌是“豹头环眼,燕颔虎须,八尺长短身材”,和《三国》中所写的张飞相貌“身长八尺,豹头环眼,燕颔虎须”完全相同,就连兵器,也和张飞一样,是与其相似的冷月*,此外第四十八回林冲出马擒捉扈三娘时,书中也有诗说“满山都唤小张飞,豹子头林冲便是”,这些都说明,《水浒传》的写定者一开始可能是想把林冲写成“水浒版”的张飞,甚至还可以推断,在我们今天已见不到的《水浒》成书前早期民间流传的水浒故事里,说不定林冲真就是个张飞型的人物(《大宋宣和遗事》里有林冲的名字,绰号就已经是“豹子头”,但没有他的独立故事),但到《水浒》成书时,已经有了个猛张飞型的黑李逵要写(在晚期水浒题材的元杂剧如《李逵负荆》里,李逵形象已与《水浒传》中的十分接近),于是,就重新写了一个八十万禁军教头的人生故事,并在故事里寄托了一些有别于鲁智深、武松、李逵这些草莽人物故事的深沉情怀。列位看官当还记得,林冲这个八十万禁军教头是如何一步步被*上亡命山林之旅的,可以说,林冲是《水浒》中唯一一个严格意义上被*上梁山的人物。《水浒传》一开头便先后讲述了两个颇为相似的人物-王进和林冲-的颇为相似的命运:他们都是禁军教头,都武艺高强、无辜善良,都是很理想的国家良将,却先后被高俅,这像他自己一脚踢起的气球般轻飘飘直升到高位的无赖小人横加*,一个被害得远走异乡,一个被害得家破人亡,最后只得上演一出风雪山神庙血腥复仇,然后蹿入草泽。水浒故事的讲述者就是通过拿他们与奸邪无赖高俅反复对比,传达出对黄钟毁弃、瓦釜雷鸣、大贤处下、不肖居上的黑暗的*格局的深深的无奈与愤懑。这其实是一种非常古老的无奈与愤懑。早从屈原的《离*》开始,千百年来,在诗歌、戏曲、小说里,它不知被反复传写了多少次。因为千百年来屈原放逐的命运一直就在一次次上演着,岳飞风波亭的命运一直就在一次次上演着,《水浒》中王进被*逐的故事、林冲*害的故事和宋江最后被毒杀的故事,千百年来也一直就在一次次上演着。这种“浮云蔽白日”(“古诗十九首”中的一句,常被古人用来喻奸邪主政)的格局其实是*时代永恒的问题。《水浒》通过讲述林冲故事抒发的正是对《新版水浒传》中的林冲这浮云蔽白日的深广的忧愤,有了这种忧愤,并把它作为后来众好汉暴烈的反抗的背景和前奏,就使《水浒》这部“强人颂”提升了一层品格。因此,可以说水浒世界里风雪山神庙、林冲夜奔等故事的意味,和鲁智深、武松等草莽豪杰的传奇故事是迥乎不同的,它在大碗喝酒、大块吃肉以及快意恩仇之外别抒怀抱,在水浒世界里独奏了一曲怨郁而又慷慨的悲壮之音。另外,从更普适的意义来说,水浒世界里的林冲故事,还传达出中国人-尤其是有才干而善良的中国人那种深重的压抑人生的滋味。林冲的被压抑,不仅仅是来自高俅这个身居高位的小人,而是来自各色人等:先是受高俅的陷害,几乎被问成死罪;死里逃生,发配上路,又被董超、薛霸两个人渣百计折磨,然后捆在野猪林,差点给一棍当头打死;到了柴进庄上,虽有柴进热诚相待,但仍不免一度得对趾高气扬的平庸之辈洪..www.book1234.com防采集请勿采集本网。

我有完全*追问发一个?

科曼“无声杀手”拉什“天使杀手”贝贝托“米兰杀手”马萨罗(福将)“冷面杀手”迪诺·巴乔“影子杀手”卡雷卡“连环杀手”埃尔.哈吉.迪乌夫“微笑刺客”约克“血腥杀手”帕潘 人物篇“白贝利”济科

佛法里的降伏、诛杀也是慈悲体现菩提心犹如福慧资粮的点金术,我们无论做什么事,有什么言行,只要发起了菩提心,这一切都会被转化为成佛的资粮。乃至于打骂咒杀等世俗恶行,都可以转化为成佛的资粮。因为有菩提心摄持的缘故,一切打骂咒杀等粗言恶行,就不会再像世俗常人那样是受烦恼驱使,嗔恨对方,而是出于恨铁 不成钢的慈母之心,为了消除对方业障,断除对方造恶的行为,其中没有掺杂任何私欲,完全奉行慈悲利他的原则。密法里就有一些威猛的降伏法,比如能致人于死地的诛法。有人可能会怀疑:“佛法不是以慈悲为怀吗?为什么会像外道一样伤害众生?是的,慈悲是修行人必须要贯彻于修行始终的生命线,但对于大乘来说,缺少智慧指导的“好好先生”似的慈悲并不足取,任何一个单一的慈悲,或单一的智慧都是缚。唯有慈悲和智慧相结合,悲智双运才*,才能得到解脱,才能真正发挥利益众生的作用。因此在圣者眼中,慈悲的表现形式是多样的,比如以利乐众生为出发点,愤怒威猛的降伏法也是慈悲的一种表现。对于那些罪恶深重者,如果能断除他造恶的思想言行,那么不仅对众生有利,对他自己来说也是一种救度的方便。修大威德金刚的成就大师热罗·多吉扎,他一生中就诛杀了许多法师,甚至包括大成就者米拉日巴的上师玛尔巴大师的儿子达玛多德。但他在诛杀后,紧接着和大悲结合在一起,把对方的心识直接送往文殊佛国。例如一次:热罗上师他们从尼泊尔求法完后回到家乡时,正逢热罗家中出事。原来热罗的妻子盖玛娟姆长的非常漂亮,远近闻名。离他家不远的地方有个富豪叫祝青巴,他的势力很大,有三百户佃农。他先是借口热罗已死的传闻,派人来讨盖玛娟姆给他做妾。热罗的父母亲不同意,他就带领家丁抢走了盖玛娟姆和她家的财产。当时热罗的父母和兄弟们与他抗争,祝青巴驱使家丁,毒打了他的父母亲,还抓走了他的几个哥哥,关在了他的私人监狱。热罗兄弟二人到家时,父母亲还在卧床。一见儿子,父母亲哭着诉说:“我儿若有真本事,就要惩办此恶棍,若无能耐降恶魔,修出神通有何用?我家辈辈归佛门,从来没有害过人。今日无端遭此祸,理应诛杀害人精。热罗说:“父母亲请放心,惩罚这类恶棍是轻而易举之事。说完打坐,观想大威德,在定中摆动牛头双角,牛角上发出的雷电将祝青巴的庄园烧成了灰烬。祝青巴全家遭火灾未能幸免一人,他们的灵魂被热罗送上了文殊佛国。幸免于难的祝青巴的家丁和部下得知是热罗作法,赶快送来了盖玛娟姆,加倍偿还了抢去的财产,释放了抓去的人,进行了赔礼道歉,并请求皈依为弟子。热罗接收了祝青巴全体部众的皈依。又比如一次:有位*“真实”和“金刚橛”而获得成就的密咒师,名叫昆释伽洛追,听到热罗名声越来越大,便很不服气,就用咒力调遣二十八个大自在凶煞*魔女去诛杀热罗。热罗化为大威德,用咒和手印使那些*各个失去知觉和魔力,并宣告:“若不归降,将烧为灰烬。二十八大凶煞女魔女求告投降,发誓听命于热罗上师。原先威震一方的昆法师,咒力未能取胜便恼羞成怒,到处说热罗的坏话,宣传说:“热罗此人,本来出身于旧密家庭,后来去尼泊尔拜邪教师巴若为师,学了邪法牛头本尊,现在到处用邪法骗人,谁若听他的法,就会下地狱。等等。热罗的弟子们听了很生气,就去请求热罗作法诛杀。热罗上师说:“无论如何,我也不愿诛杀持法修心的佛门同仁。如果嫌我碍事,我可以远离此地,去尼国上师身旁居住。正在此时,慈尊观世音显现光芒万丈之身相,对热罗说:“五浊泛滥此末世,人心残暴甚难度,我虽慈悲数第一,也现马头威猛身。尤其黑暗雪域地,教派偏见甚严重,邪说乱法造恶业,需要威慑去制止。你已悟道见真理,本尊真身已目睹,已获杀度自在能,避世入寂是魔障。对那野蛮残暴众,文静教化难奏效,应用智慧方便法,诸佛也现威猛相。世间大神使威力,既然能催破三界,佛为利众现胜能,降服邪魔理当然。眼前此事不平常,法与人中分正邪,属于如来正法行,犹如分辨佛与魔。说完观世音消失而去。热罗说:“佛的旨意怎能违背?便吩咐众弟子做好施法的设施、供品等准备工作。热罗建起坛城,做起了威慑火祭…有的人不理解,认为修持正法不应该杀生,对众生应当慈悲度化。他解释说:“对于那些刚强难调的众生,善法良言是听不进去的,我本来是教导解脱的甚深捷径,却被他们视为邪法恶言诽谤。他们造下谤法重罪后,只有堕入恶趣受苦的悲惨结局,对此,我心中生起难忍的悲心。像他们这样长期造恶业,难以用善法度化的恶劣众生,除了强行送到佛国净土外,实在没有其它办法。所以这是我度化众生的方便!如:俄多底转过头,向热罗上师说道:“你作为赫赫有名的*师,不应做伤害别人的事,那样做人们就会说你的坏话。于是热罗又以道歌答道:“可怜世界末日人,嘴里说话哪有准?干好反而当作坏,因而沉沦苦海中。我之行使杀伐度,乃是*利众行,二利之中属利他,度化善法难度众。例如《方便度经》说,航海商主大悲心,杀死短矛黑海盗,完成千劫福资粮,商主死后*界。《密集金刚续中》讲,若能执持密金刚,杀死一切有情众,将在不动佛国中,都会生成佛子种,持金刚佛亲口讲。《文殊黑敌续》中说:这种杀法应赞叹,此杀并非一般杀,不是杀生是超度,无大悲心难做到。又在《密心续》中说:开悟见真性之心,杀度未悟轮回众,此乃三世佛欢喜,诸供之中最胜供。《佛陀双合续》中称,对那残暴凶狠众,温柔化度难奏效。智慧方便法门中,暴行众佛共采用。《文殊名经》中也说:大供养是嗔恨心,诸烦恼之大敌人,这类佛言说不尽。我佛世尊成佛时,化现凶神降魔众;大慈大悲观世音,曾现多种威武身;许多印度大成就,消灭邪魔外道种。因此我也行方便,利用杀伐去度众。混浊肉体所覆盖,纯净如金自觉智,不识真面沉世海,形成六道之众生。寒热饥饿做苦役,生老病死相争斗,变迁下堕等众苦,难忍难熬无穷尽。幻觉之根是身障,使用武火化其体,清净无垢自生智,原本真面可显露。破除身障出轮回,到这永恒快乐地。并非丧命是觉醒,错幻二执梦中醒。并非入空是入真,无漏功德趋*。上述皆属世俗谛,若按真理谛义观,无杀手与被杀者,如像魔术演杀人。世与超世俱非实,所杀之事能当真?除了双修与杀度,还有什么密法行?把这若当造恶业,那是无明执着重。从这里你能体会到菩提心的重要。做同样一件事,所带来的是功德还是恶业,关键就在于你的发心,而不是由外在形式来决定。如果没有菩提心,施展这些威猛的*只能给自己带来恶业。反之,如果是出于菩提心的摄持,就能为自己积攒成佛的资粮。就像密勒日巴尊者,出于仇恨的心理而咒杀了三十三人,他为此而付出的代价,是用了九年的苦行来净罪。密勒日巴咒杀的仅仅是凡夫,都那么恶业深重。而热罗·多吉扎诛杀的对象中却有许多成就者,包括十三位大师级的人物,那他的处境岂不是更危险吗?如果是为了一己的私利,确实会积下恶业,但他是在大悲心的摄持下,为了众生的利益而行诛法,因此并没有感召恶业的果报。修行能不能成为大乘道的资粮,过程、形式并不是主要的,完全是取决于我们有没有菩提心。本师释迦牟尼佛在成道之前,有一次受生为船长,运送一批商人出海。在旅途中,他发现其中一人是由海盗装扮而成,准备抢劫这批商人,商人们对即将发生的危险却全然不觉。大悲商主的公案出自《大宝积经大乘方便会》:“佛复告智胜菩萨:善男子,乃往过去世遇然灯佛,时有五百贾人,为求珍宝入*。善男子,时贾人中 有一恶人多怀奸伪,常行恶业初无悔心,善知兵法恒为寇贼,夺他财物以为产业,状如贾人,共诸贾人同载一船。时彼恶人如是思惟:此诸贾*得珍宝,我今当杀此诸贾人,取其珍宝还阎浮提。如是思惟已,欲杀诸人。善男子,尔时有人名曰大悲,于彼众中作大导师。时彼导师于夜梦中见海鬼神来作是言:汝此众中有一恶人,如是相貌,恒为寇贼劫他财物,彼人今生如是恶心:我当杀此五百人已,取其财物还阎浮提。若此恶人得遂本心杀五百人者,作大恶逆业。何以故?此五百人皆是向阿耨多罗三藐三菩提不退转菩萨,若此恶人杀诸菩萨,以此业缘障碍罪故,一一菩萨从初发心,乃至成阿耨多罗三藐三菩提,尔时恶人于其中间常在地狱。汝为导师可作方便,令彼恶人不堕地狱,彼五百菩萨亦复可得全其身命。善男子,尔时大悲导师如是思惟:作何方便令彼恶人不堕地狱,五百菩萨全其身命?作如是思惟已,乃不向一人说是事也。尔时待风,余有七日当还阎浮提。七日过已如是思惟:更无方便,唯有除此一恶人者,尔乃可令此五百人得全身命。复作是念:若我向余人说,此五百人当生恶心,生恶心已杀此恶人,彼诸人等当堕恶道。善男子,大悲导师如是思惟:我今当自杀之,我以杀此人故,虽百千劫堕恶道中受地狱苦,我能忍之,不令恶人害五百菩萨,作此恶缘受地狱苦。善男子,尔时大悲导师生哀愍心作是方便:吾护五百人故,害此恶人!是时导师,即以短矛刺杀恶人,令诸贾人安隐得还至阎浮提。善男子,汝勿有疑,尔时导师则我身是也,五百贾人此贤劫中五百菩萨是也,当于此劫中成阿耨多罗三藐三菩提。善男子,我于尔时行方便大悲故,即得超越百千劫生死之难。时彼恶人命终之后,生善道天上。善男子,汝今当知,勿谓菩萨有如是障碍业报而得超越百千劫生死之难,实时是菩萨方便力也。这样他解救了双方,既挽救了商人的性命,又阻止了双方造作恶业。在这种慈悲利他的菩提心摄持下,他不但没有因杀人而堕地狱,反而*了无量功德。为了惩恶扬善、伸张正义、匡扶真理、降魔卫道,亦为了让广大的众生断恶为善、改邪归正、尽除五毒(贪嗔痴嫉慢)、离苦得乐、终证佛果,佛会义无反顾的去做。因此雍陇巴说;“此菩提心一旦生起,就能藉之积集资粮,能藉之净治罪障,也能藉之消除障难。菩提心能转化一切。一切善行有了菩提心,功德就会无限增值并转为成佛的资粮;一切恶行有了菩提心,罪障就会获得净治,并且能转化为成佛资粮,产生无量功德。又如密宗金刚三昧耶戒十条:本具能力不降慈,十大应诛第十条;十、不降十敌:如《明誓言续..内容来自www.book1234.com请勿采集。

www.book1234.com true http://www.book1234.com/19990/190229142073955/1902291420739554020.html report 0
娱乐时尚
  • 文学包括哪些方面?
  • 文学的定义是什么?
  • 国内优秀文学作品有哪些?
  • 文学的分类
  • 文学的概念
  • 什么是文学修养?
  • 文学学习的好处?
  • 不用霹雳手段怎显我佛慈悲 杀恶人 即为善??是不是佛经记载过的??急 给高分
  • 林冲太冤了,抓了高俅还杀不了他.实在不如武松?
  • 求许嵩的所有歌!!!(注意所有这两个字)
  • 美伊会开战吗?
  • 求足球明星的外号 越全越好!
  • 关于高手寂寞
  • 美人心计
  • 许嵩有什么歌?
  • 辰亦儒个人履历
  • 历史文化
    真视界
    旅游美食
    精彩图文
    我爱我车
    母婴健康
    关于本站 | 广告服务 | 手机版 | 商务合作 | 免责申明 | 招聘信息 | 联系我们
    Copyright © 2004-2018 book1234.com All Rights Reserved. 布客网 版权所有
    京ICP备10044368号-1 京公网安备11010802011102号
    教育考试: 学历财经建筑 医药公考资格外语电脑作文招聘中小学留学 文档 移民 文库专栏23问答中心z资讯z资讯1资讯涨资讯涨资讯1资讯图书馆IT编程数码信息解决方案信息中心lmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmlmIT科技问答新闻中心软件教室设计大全网络相关英语学习开发编程考试中心参考范文管理文库营销中心站长之家IT信息中心商学院数码大全硬件DIY企业服务网吧在线百科硬件知识手机平板汽车游戏家电精彩摄影现代家居IT女人经验健康养生猎奇创业攻略教育学习历史时尚潮流最近更新涨知识