《道德经》中讲到了那一句话可以形容人不要以为自己已经很聪明了

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《道德经》第9章:持而盈之,不如其已。揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。解释:执持盈满,不如适时停止;显露锋芒,锐势难以保持长久。金玉满堂,无法守藏;如果富贵到了骄横的程度,那是自己留下了祸根。一件事情做的*了,就要含藏收敛,这是符合自然规律的道理。含义简单的来说就是告诉贪得无厌的人,要适可而止,这里的“持”的意思就是用手拿着,贪得无厌的人都是手里面已经有很多东西了,还想拿着其他的东西,拿的多的时候,很容易把东西弄到地上,“不如其已”这里面的“已”是止,就是说不如适可而止,总体反应 不要贪得无厌,要适可而止www.book1234.com防采集请勿采集本网。

《老子》第二十章 

很自然的就能悟到生命的真意究竟是什么,不仅能够明白道德经讲述的内容,而且还能觉察到道德经没有讲述到的*,如此也即是本书存在的意义指向。生命的关键还是在于舍繁从简才能入道修德,这才是生命最

【原文】

绝学,无忧。

我认为是这一章,详情见下:(重点和你问题有关的地方,我已经为你做了标记,请参考!《老子·六章》:“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根,绵绵若存,用之不勤。具体所指其说非一,有

唯之与阿,相去几何?

自汉景帝起此书被尊为《道德经》,至唐代唐太宗曾令人将《道德经》翻译为梵文。唐高宗尊称《道德经》为《上经》,唐玄宗时更尊称此经为《道德真经》。古代马王堆版是上篇《德篇》和下篇《道篇》不分章,

美之与恶,相去何若?

老子《道德经》中体现的自然,就是人类生存其中的“3+1”维时空,包括地(地表及以下的自然空间,实际上是天上的一粒微尘)和天(地表及其上的自然空间,或广义来讲就是自然);事实上,“天外有天,人外

人之所畏,不可不畏?

无为而治,你看到过这句吗?就是做好自己份内的事情,其它就随缘了

荒兮其未央哉!

众人熙熙,如享太牢,如春登台。

我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩,傫傫兮,若无所归。62616964757a686964616fe78988e69d8331333431336135

众人皆有余,而我独若遗。

我愚人之心也哉,沌沌兮!

俗人昭昭,我独昏昏。

俗人察察,我独闷闷。

澹兮其若海,飂兮若无止。

众人皆有以,而我独顽似鄙。

我独异于人,而贵食母。

【译文】抛弃显学成见等路况知识,可以无忧在途。

那些去应诺附从的与那些去呵斥抗拮的,能有多大差别?那些在欣赏喜慰的与那些在嫌恶厌弃的,又相差多少?他人所畏避的,难道就非畏避不可吗?这种盲从风气久远以来到处蔓延,什么时候都没完没了!

人们真是喧闹喜乐、风光满面,就像享用着盛宴的美食,就像春日里奔赴高台。唯独我淡淡漠漠的,找不出任何随潮同流的迹象,就像婴儿还不懂得言笑作态,娴静而慵懒,因不附从于任何潮流而显得无所归属。

人们似乎都有充足的装备,而我却显得什么也不足。我真是愚人的心肠呵,混混沌沌的。人们似乎精明而睿智,而我却显得糊里糊涂。人们勤紧而利索,而我却在无可无不可地闲散游荡。摇曳灵活呵,就像大海一样;飘忽散漫呵,无拘无束。人们似乎都有足堪仗恃的本领,而我却总是不轻易出离混沌无名,就像不堪成器的鄙朴一样。我将继续我的特立独行,我崇尚求得于道。

(您需要的句段,经搜索‘道德经’找到了。已加重字体表示出来,供您参考。)

本解释摘自《百度文库》

大智若愚出自《道德经》大智若愚,大巧若拙,大音希声,大象无形。

《道德经》,春秋时期老子(李耳)的哲学作品,又称《道德真经2113》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》,是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,是道家哲学思想的重要来源。道德经分上5261下两篇,原文上篇《德经》、下篇《道经》,不分章,后改为《道经》37章在前,第410238章之后为《德经》,并分为81章。[1]《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道,而多以*为旨归,乃所1653谓“内圣外王”之学,文意深奥,包涵广博,被誉内为万经之王。[1][2]《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一,对传统哲学、科学、*、宗教等产生了深刻影响[3]。据联合国教科文组织统计,《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。容

(σ′▽‵)′▽‵)σ(´。✪ω✪。`)~2113( ̄▽ ̄~)~5261(*˘︶˘*).。.:*♡(๑>؂<๑)(σ′▽‵)′▽‵)σ(●—4102●)٩(๑^1653o^๑)۶(*˘︶˘*).。.:*♡(^_^) (ಡωಡ)hiahiahia ԅ(¯ㅂ¯ԅ)(●—●)(´。✪ω✪。`)\^O^/~( ̄▽ ̄~)~(σ′▽‵)′▽‵)σ٩(๑^o^๑)۶(*˘︶˘*).。.:*♡(^_^) (ಡωಡ)hiahiahia

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