你如何看待“中庸”二字?

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请问: 你如何看待“中庸”二字?


由用户 思维技术 提供的知识:

你如何看待“中庸”二字?

“中庸”作为最高的道德标准和方法论原则,既具有哲学意义,同时兼具伦理意蕴,是符合中国特色的思维方式和价值取向。孔子最早提出来的,即“中庸只为德也,其至矣乎!”,在孔子的思想体系中,“仁”是基础,“礼”是“仁”的外在表现,“中庸”是贯穿始终的道德原则,即至德。既具有道德性,又具有实践性。中庸思想的主要内容

一、中庸的理解

《论语》中孔子最早提出了“中庸”这一概念,但他并没有对其作出具体的解释。后来,朱熹将“中庸”解释为“不偏谓之中,不易谓之庸。中者,天下之正道;庸者,天下之定理。”在朱熹看来,“中”是调和,不偏不倚,无过无不及的中道态;“庸”是平常,始终如一的状态。“中”是“庸”的前提、依据;“庸”是“中”实践。所以“中庸”就是在实践中无过无不及的适当状态,也是在这种状态下的实践应用。过犹不及是孔子中庸思想的核心。孔子认为对于一件事情来说,存在两个极端,即过头、赶不上。无论处于哪个极端,后果都是一样的,而其中的适当的点才是最好的,这个适当的点既没有过头,也不是达不到。“执两用中”就是这个意思,“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。”

二、为人处世不极端,处理问题的方式恰到好处,合乎中庸。

如“学而不思则罔,思而不学则殆”,学习的同时也要思考。在这里“思”和“学”就是两个极端,在这其中有一个学思结合的恰到好处的点,就是中庸。掌握了中庸的标准,并按照这个标准去践行,就是我们做成事情的捷径。“和”是达到中庸的方式,“和”的最大意义是“执多用中”,“执多用中”是“执两用中”的延伸,是处理复杂的人际关系的一个基本准则。统治者以这样的方式治理国家,“正身”以“治民”,遵循君君臣臣父父子子的等级关系,上下相和,“四海之内皆兄弟”,维护社会的和谐稳定。孔子所谓的“中庸”,并不是一成不变的,用中、达中的最高手段是权变。孔子承认事物的变化发展,并且要在事物的不断变化中求得中庸之道。对于任何事物而言,没有一成不变的万能公式,要求我们在具体的实践中去体会应该怎么做,不应该怎么做。

三、行礼、用礼要符合“中庸”之道,“礼之用,和为贵。”

很显然,“和”即中和、中庸。对上对下、对内对外、对己对人、对人对事都要求“行之以礼”。同时,礼的最终目的是实现内在地“仁”,对不同的人、不同的事、身出不同的环境,都要有合适的礼,也就是行礼要“适中”。“恭而无礼则劳,慎而无礼则蓉,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。”一个人如果能处处做到符合礼仪,这实质就是他内心达到“仁”的境界的外在表现。

为了追求与天道、天性合一的至诚、至善、至仁、至真的人性,必须使情感合于理性,因而需要对情感加以约束和限制,只有“致中和”才能达到“仁”的最高境界。孔子把“仁”看作一种最高的道德,主张人们在生活中“志于道,据于德,依于仁,游于艺”,要达到“仁”,需要人们的道德自觉,实际上也就是人们在自己的生活和行为中应遵守一种内在的道德法则,或者说要行中庸之道。

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由用户 有话少说 提供的知识:

中庸,孔子的意思,就是在“善与恶”之间走极端。“不偏不倚”,择中善,而不是一些人理解的搞“平衡”。

子曰:“舜其大知也与。舜好问而好察迩言,隐恶而扬善,执其两端,用其中于民,其斯以为舜乎。”

善与恶,两个极端。隐恶而扬善,显而易见,择中善,而不是在善与恶之间搞平衡。

问题在于,不偏不倚地择中善,除了孔子说的圣人舜,没人能夠做到,故孔子又曰:“天下国家可均也,爵禄可辞也,白刃可蹈也,中庸不可能也。”

白刃可蹈,即俗话说的,白刀子进,红刀子出。夠极端的了。

至于《中庸》一书,秦始皇时才有“车同轨,书同文”,《中庸》却有“今天下,车同轨,书同文,行同伦”的文字,明摆的,伪作。


由用户 莫遇559 提供的知识:

你首先要搞清楚,中庸不是一个学术概念,而是一个历史概念。这之间的区别在哪儿呢?区别就在于:学术概念是可以被定义的,而且这个定义可以作为一种广泛的共识被接受下来;但是历史概念不同,历史概念是在历史进程中被沉淀下来的。这个沉淀的过程,也是一个流变的过程;换句话说,它今天的含义可能与它最初的含义迥然不同。

我知道,一看到这样的题目,有些人就忍不住要掉书袋了。孔子是怎么说的,礼记上是怎么载的,汉儒是怎么阐释的,朱熹是怎么解释的,等等。他们说的也许不无道理,但是无关紧要。中庸的内涵已经不再由它最初的纸面含义来决定,而是由它所经历的历史沉淀来界定。

举个例子:贵族精神。世界上许多地方都曾经出现过贵族,为什么只在少数国家出现了贵族精神?难道其它地方的贵族只有肉体,没有精神?显然不是的。其它地方的贵族也有精神,他们也曾为自己的精神之独特而感到骄傲。但是,当贵族已经成为过去,我们似乎只承认某一种贵族精神,而拒不接受其它的一些贵族精神。为什么呢?因为,我们只是在这少数的贵族身上,看到了自律、勇敢、担当。国家有难,他们总是身先士卒,而不是自己躲在后边,同时驱使那些可怜的农民替自己去作战。

显然,贵族精神不是靠贵族的著作文字来解释发挥,而是靠贵族的高尚人格来支撑起来的。

回到中庸,我认为也一样。孔子说,中庸之为德也,如何如何;朱熹说,不偏不倚,然后如何如何。历史全不管你们怎么说。历史只看你们这些主张中庸的人怎么做。你们是怎么做的,历史就怎么来沉淀。孔子在鲁国执政三个月,男人和女人在路上见了面就不敢说话。少正卯跟孔子政见不一致,孔子就把他杀了,而且还要暴尸三天。孔子不中庸。朱熹为了构陷自己的政敌,去拷打一个妓女,哪想到妓女宁死不肯污人清白,构陷失败,徒留笑柄。他甚而至于一边主张灭人欲,一边宿淫尼姑。这样的人,中庸吗?

他们全不中庸。主张中庸的人,要么是不中庸,要么是不知道如何中庸。中庸就被玩坏了。历史在中庸这个壳子里沉淀下来的东西,除了垃圾,多是废物。

这就是为什么,中庸这个词虽然可以被解释的那么美好,绝大多数中国人,羞于接受使用。


由用户 山水电信189 提供的知识:

中庸二字关键是怎么去理解庸字,是把庸看成是用的通解字呢?还是看成是平常的意思。我理解是,中为东南西北中的居中的意思,庸可作用的通解字,也可以作为常态去理解。

东南西北的关系是各方顶尖的关系,相互是排斥为主的关系,东非西(西非东),南非北(北非南),即使是有点兼容也都是左右偏移,东南(西南),东北(西北),所以,东南西北四个角都是特长生,只有中才是兼而有之的全才,但无特色而平常,因平常而被常用,所以,中庸应该是最有用的,因为中庸的适应力最强,最广谱,因此庸又最具德,道德道德,道是自然规律,德是顺应自然规律,中庸因为适应性最强,最能顺应自然规律,所以相比东南西北也就最具有德性。


由用户 longyarenn 提供的知识:

我对中庸理解和悟道是,中庸并非是那么高深和深不可测或难学易懂,他应该是多数人都能理解和应用的实用知识,简单的说就是对一切事物和行为方式,如何正好和恰到好处,当然还有一重要因素是天意,这正真悟透又并非三言二语能说的清楚,比如,你给一个亿万富翁几十万,他不会太在意,但假如你能给他他最喜欢最需要的,虽然价值不大,但他会很在意的,这只是中庸一癍点,正好和恰到好处它包罗万象,这里仅举一例,点到为止


由用户 龙学创始人刘树成 提供的知识:

要想理解“中庸”一词,就要明白中华文化、龙的造字规则,否则解释不清楚。“中庸"的可操作意思不是折中的意思,而是:中国龙(五中)文化能用于日用的平凡生活中,岂(庸)有平庸的人吗?“庸"(岂)可弃乎(吗)?

这一解释是毋庸置疑的。《详见《解密红楼梦真味道》(含《道德经》译文)《破译<论语>背后的龙学密码》开始的“说明”。 文/刘树成


由用户 赵日金141 提供的知识:

“中庸”,见之《论语》子曰:“中庸之为德也,其至矣乎?民鲜久矣。”

中庸之为德。道,德,孔子是分别论述的。如,“朝闻道,夕死可矣。”,“天生德於予”。显然,德与道不同。

据说孔子之孙子思作《中庸》。不过,《中庸》一书把“中庸”当作了“道”:“喜怒衰乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和。中也者,天下之大本也,和也者,天下之达道也。致中和,天下位焉,万物育也。”

显然,子思的《中庸》之达道,孔子的“中庸之谓德”,相矛盾。

《中庸》有,“今天下车同轨,书同文,行同伦”。子思生活的年代,怎么会有秦始皇时才有的车同轨,书同文?及汉董仲序提出的“废黜百家独尊儒术”的行同伦?


由用户 恬然滋味 提供的知识:

说中庸批中庸,似乎中庸不中用,

你中庸我中庸,难道中庸是中拥?

开个玩笑!

给个标准答案。

中者,非表非边非极非过非漏。

庸者,不出众者也。淡也,平也,制也。

中庸者,窝在中间不出头也。

何者不出头?找到了“窝”也。

“窝”也美极妙极巧极。众人攘攘,我独闷闷。知雄守雌,亦失亦得。

唉呀妈呀,不“中庸”的人会不会骂我?


由用户 辣眼刺鼻 提供的知识:

如果说中国人有什么劣根性,中庸一定当之无愧。因为它教诲人的就是伪装,哪怕怒火中烧,也要把住,不可以暴露真性。正因为有这样的精神束缚,我们总是回避针锋相对的指正,却乐意笑里藏刀,勾心斗角。因此,我们活得很累,遇事必要三思而后行,见人一定得话留七分,把精力全用在琢磨人上了,居然很少做实事。因而,我们的中医历经了几千年,到了今天还可以被人质疑其科学性,一个本可以影响世界,成为我们的经济支点宝贵遗传,还只能在困境中苟活。我们的四大发明,竟无一项成为领先世界的标兵,反过来还要向别人学习,求得别人的技术支持。真的想再问一问,中国人就不能活得简单一点吗?人不犯我,我不犯人,人若犯我,我必犯人。拿出一点气势,绝不允许任何欺辱。这不仅仅是为自己,而是在遏制邪恶。道理很简单,一切罪恶均滋生于懦弱的忍让,在你让一寸时,它就会进一尺。所以,中庸看起来是让人修身养性,体现度量,表露绅士风度。其实是让人消磨斗志,忍气吞声,做好奴才。醒醒吧,国人们!今天的社会风气,就是因为儒家思想盛行的作品。自古以来,我们的国风就是这样。因为这样可以防止民众抱团,可以让国民俯首听命,可以让大家忍气吞声,争做乖孙。因此,统治者很喜欢。尤其是那些心怀鬼胎的投机钻营者,因为可以在大家的沉默中大胆地干坏事,更是疯狂地在推波助澜,用金钱利益引诱一些吹鼓手们为这些腐朽的东西大唱赞歌。如果我们的历史教训仍不能引起大家的足够重视,那么,我们就不会真正走向强大。


由用户 行雲流水764 提供的知识:

中庸给人感觉呆板僵化的。其实中庸不是走中间道路,也不是老好人和稀泥,中庸是恰到好处,恰到好处是自然,道法自然。中庸是面对问题,遵循自然的意思。但今日之河不是昨日之河。中庸不是死的而是活的,面对时刻变化的外在需要顺应变化,做出最徍的选择,中庸不是躺在床上混吃等死人的托词,中庸是智慧的体现,内在的勇气,和于自然的勃勃生机。


由用户 微水墨 提供的知识:

很多人将中庸理解成平庸,和稀泥,这是误解。中庸的背后是道理,即一个事情为什么是这个样子,一定有它的道理,你要解决问题,也要讲解决问题的道理。所以中庸,不教人偏激,它在两端之中。当然这个中,非物理之中


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