念佛在心,心里有佛,即是佛在

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南无阿弥陀佛

文:成刚法师

我们皈依三宝了以后,不管是出家僧人,还是在家居士,都要常念三宝的功德,要以三皈自居。

居就是住的意思,就是我们的心要居住在佛、法、僧三宝上面,就是我们的心不能离开念佛、念法、念僧,这就叫以三皈自居。

我们常念三宝的功德,一心念佛、念法、念僧,这就是我们佛门弟子的基本修持、基本标志。若离开念佛、念法、念僧,谈不到修为。

我们不念佛、念法、念僧,我们就会念世间的这一切事物,就会念五欲六尘、好、坏、苦、乐、成功、失败,就会使我们心上有牵挂、障碍、忧愁、恐惧,起惑造业,所以必须念佛、念法、念僧。

在修行中没有巧路,我们无明妄想降伏得越好,我们的身心气质随着心变化,就随着殊胜起来,就会没有病苦。都是因为无明妄想没有得到降伏,像贼似的,在我们这里作乱,我们就不能安居乐业。所以种种障碍,种种系缚,种种逼迫,所以身心苦得不得了。

但是这也是循业发现,循因结果。病苦是从果上说,所以我们要忏悔,在佛前很好地发露忏悔。

因为松树长在高山上,经历了风吹雨打、日晒变化,所以长得更加挺直茁壮。佛子为道也是这样,是因为经历了世间的一切善恶、逆顺、罪福等境界的磨练,而道心更加坚定,不动不摇。

佛说一切法皆是佛法,言不虚也。是知一切法,皆是我的成道处,我应当珍重。我们就能够对这一切所经历的事情,不妄想执着,心无所住着。

好事现前了也莫作好想,因为事情本来不可得,好事也不可得。如果作好想了,就该起贪心了,就能唆发我们的妄情,希望这种好事现前,保留下来别失掉,这就是生死,就是罪业,就是痛苦。

不好的事情现前了,我们了达本空,无我我所,也不作坏想。作坏想了,就会唆发我们的嗔恨烦恼,发起危害,这也是罪业,也是生死,也是痛苦。

打成一片,就是说执持名号一心不乱,不管我们是有障碍也好,没有障碍也好,就像祖师说的:“有事也如是念,无事也如是念;苦也如是念,乐也如是念;生也如是念,死也如是念。”

这样,一切生死、疲劳、地狱都会摧毁打破的,我们就会把上极乐世界的道路彻底地通达,走通,中间就不会有障碍。

念佛没有巧路,就是靠我们老实念佛,实实在在地念,心里想,口里念,耳根听。不要口里念佛,心想他缘,口念心不念,祖师不说嘛,念破喉咙也徒然。念佛在心,心里有佛,即是佛在。

长明灯供灯共修

长明灯,即供于佛前日夜常明的灯。积福慧应众生因缘,六时燃此长明灯。通过供灯的方式启发自性功德,与佛菩萨之功德互含互摄,破无明业障、种善根福德,自他皆获殊胜利益。

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念佛即是要心里有佛,那么如何使自己时刻心里有佛呢?

答:净空法师: 念佛 「念佛」二字将一切法都包括尽了。「真诚、清净、平等、正觉、慈悲;看破、放下、自在、随缘、念佛」,这一副对联,任何一句都包括其他九句。真诚如果没有清净,就没有真诚,没有平等也没有真诚,没有放下也没有真诚,没有自在...

我突然想到金刚经说:应无所住而生其心!那么我们...

答:看你念经念佛的目的是否正确了。如果把求生极乐当做修佛学佛的目的,就是心有所住的执着,把念佛念经当做觉察和改造自我的工具,不求于来生如何的境界,只做改变当下的修行,这便是无所祝打个比方,一个学生天天做题,如果目的仅仅是求得毕业的...

念佛有什么好处?

答:嘴巴轻轻念:阿-弥-陀-佛- 耳朵就听到:阿-弥-陀-佛- 心就跟着:阿-弥-陀-佛-,一直下去,时间越长,内心越清净,内心越清净,妄想,杂念就越来越少了,而妄想,杂念越少,内心深处逐渐流露出无为,自然进入定中,逐渐地就进入容光焕发的光明境...

什么是"是心作佛,是心是佛","即念念佛,即念成佛

答:抛砖引玉。。。。。。。 这个心作佛 这个心就是佛 佛并非心外实有的事物 正是此心在觉悟时的称呼 比如同样一个人 醒着叫清醒人,睡着了叫睡梦人 凡夫就是睡梦人,佛就是清醒人 但是不管醒着还是睡着,就是这个人 同样此心,凡夫攀缘着使用,以心...

念佛时心里到底应该想些什么?

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每天心里默念南无阿弥陀佛,起作用吗?念多少遍会...

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