挑战“21天不生气”,真修行就是要改脾气

来源:快报
责任编辑:鲁晓倩
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武汉的一群小学生和家长

被布置了一道特殊的暑假作业

挑战“21天不生气

没想到九月开学时

全班40多个家庭

只有1个家庭通过了挑战

不写作业 母慈子孝

一写作业 鸡飞狗跳

布置下这份作业的班主任说

作业的最终目的

是让家长和孩子在“生气”时

能够觉知到自己的状态

体会到情绪管理的重要性

别让情绪伤害了你自己

不生气?到底有多重要?

如果一个人说自己信佛、学佛

那么第一件事

就是要改掉以往的习气

不生气、不计较、不抱怨

就算拜佛拜得多、念佛念得勤

如果事到临头

依然要生气、要计较、要抱怨

结果还是“火烧功德林”

想发脾气就发脾气

放任情绪来控制自己

在贪瞋痴的轮回中束手就擒

也如同蒙着双眼走在路上

在不知不觉中伤人又伤己

觉知就是

非常清楚自己当下在做什么

那么,对于你的情绪

你是不知不觉还是后知后觉

你能否做到当知当觉

又想不想达到先知先觉的境界

不论汉传佛教的观照般若

还是南传佛教的内观

归根结底都是引导人们训练觉知

从而达到最终的正知正觉

不生气 不比较 不抱怨

用“情绪晴雨表”的方式

对21天里孩子和家长的

情绪情况进行分析和记录后

不少家长坦言

直到看到统计数字才发现

家长生气的比例明显高于孩子

而孩子的情绪又受到家长影响

这是一个非常有益的思路

因为这不只是为人父母者的课题

做人本身就是一场漫长的修行

我们也可以试着

对自己的情绪做如实的记录

除了“21天不生气”

还可以挑战“21天不抱怨”

“21天不比较”、“21天不折腾”

......

附:《印光法师文钞》·增广卷四·示净土法门及对治瞋恚等义

如来令多瞋众作慈悲观者,以一切众生,皆是过去父母,未来诸佛。既是过去父母,则当念宿世生育恩德,愧莫能酬。岂以小不如意,便怀愤怒乎。既是未来诸佛,当必广度众生。倘我生死不了,尚望彼来度脱。岂但小不如意,不生瞋恚。即丧身失命,亦只生欢喜,不生瞋恨。所以菩萨舍头目髓脑时,皆于求者,作善知识想,作恩人想,作成就我无上菩提道想。观华严十回向品自知。

当然并没有一种现成的方法

可以立刻将愤怒情绪完全消除

但却可以通过一次次的练习

取得一些进展

一行禅师曾介绍过一种

“腹式呼吸法”

“腹式呼吸法”就是用下腹部来呼吸,当我们被强烈的害怕或愤怒等情绪困扰时,对治的方法就是将注意力集中在腹部。如果在情绪的暴风雨中,你仍然不停地思考或说话,那是非常危险的。

这时候,不要让自己被情绪淹没,将注意力往下放,可以或坐或躺着,完全专注在呼吸与腹起的起伏上,练习念念分明地呼吸如果每逢艰难的时刻,都以这样的方式训练自己,便能安然度过这些情绪的风暴。

情绪只是情绪,它来了,停留一会儿便走了,生命里还有其他值得珍惜的事物。

摘自一行禅师《你可以不生气》

情绪管理小技巧

此外,也有教育学者给家长支了几招

但如果引申开来

其实也适用于其他场合

一:缓一缓

别着急说话或处理问题

喝口水、深呼吸

给自己设置一个“冷静角”

佛弟子更可以在心中默念佛号

让“理智”接手“冲动”

可以避免不适当的语言和行动

二:不设双重标准

孩子们天生会模仿

父母就是他们的样板

曾有一位妈妈对女儿发火

“公共场合不要大声说话!”

但她自己也很大声

女儿立马就回了一句

“公共场合不要大声说话!”

这一点

对待其他人时又何尝不是如此

三:管理好“期待值”

俗话说没有期望就不会失望

不论是对孩子还是身边的其他人

我们总是希望他们

朝着符合我们意愿的方向来做事

但有没有想过

这种期待本身就是造成失望的起源

四:记录情绪波动

就例如这个21天不生气的小测试

事后总结并记录生气的原因

运用佛法的智慧

从贪瞋痴、因缘的角度

带着慈悲和包容之心重新看待

五:学会接纳和表达

不要小看了孩子的感知力

即使大人再怎样掩饰

孩子也能感知到你的情绪

如果不开心就直接表达出来

“我因为什么事情而有些生气

让我们一起想个办法”

......

管理情绪的关键不是压制和抗拒

而是接纳、沟通和疏导

能够直面自己的情绪也很重要

接纳自己当下的状态

积极与对方进行理性的沟通

听听音乐、做些运动来释放疏导

来源 | 上海玉佛禅寺

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