拈花一笑、拒绝佛陀、集结经律,他的“酷”前所未有!

来源:快报
责任编辑:李志喜
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缘 起

正法

由佛说出,藉弟子们

向四方传播,向后世传承

他们以自己的身、口、意为示范

续佛陀慧焰于他人

令佛法有了生命

令正法能够长存人间

而在佛陀无数的弟子中

又有“十位第一弟子”

最值得我们效法学习

本期玉佛讲堂

让我们一起走近“头陀第一”

摩诃迦叶

一件纳衣的约定

多子塔旁的榕树下

佛光如溶金聚

在这里佛陀见证了

摩诃迦叶的皈依与受戒

在回王舍城的路上

大迦叶将僧伽梨折了四折

(僧伽梨:三衣之一,托钵或奉召入王宫时所穿)

以供佛陀坐下休息:

“ 惟愿世尊慈悲

接受这件僧伽梨 ”

佛陀接受了他的供养

并将自己的粪扫衣交予他

(粪扫衣:取种种弃之不用的衣片补纳而成)

“你愿意穿我这件

破旧的粪扫衣吗?”

大迦叶欣然接受

这是其他弟子所无的殊荣

因为其中含有一个长久的约定

古老的经典中

一再赞叹十二种

去除对衣、食、住贪著的苦行

也称“头陀行”(含粪扫衣、乞食等)

所以当佛陀将粪扫衣递去时

实则是在含蓄地问:

“你能否在加入僧团之初

便贯彻头陀苦行

誓愿过简单知足

出离精进的生活?”

大迦叶以终身的苦行

对此作出了回应——

当他年老时

佛陀担心粪扫衣不堪使用

而建议他换上其他衣物

他仍持守了年轻时许下的诺言

数次拒绝佛陀的请求

正因为大迦叶如满月般

无染、无贪、无著

佛陀曾数次劝他

为诸比丘说法、教诫

不料却遭到了大迦叶的拒绝

他的理由如下:

01

无信敬心

他说如今有些比丘

不是因为正信有此世他世

有生死轮回可出

有正法可修,有苦可息

所以皈依佛,愿以为师

皈依法,愿勤修持

皈依僧,愿证解脱

他们不是因为这样的发心来学佛

所以他们不听从他人的劝诫

接受规劝时态度倨傲

若为他们说法,不仅没有增益

反而会导致他们

轻视于法,发生退转

02

无精进、惭愧、智慧

还有一些比丘

自以为有些聪明

有经不学,有教不依,有律不持

不肯踏实修学,偏好高谈阔论

无惭,无愧,无究竟智慧

他们就好像一弯缺月

日渐减损美丽(信)、圆满(惭)

光明(愧)、高度(精进)

广度(智慧)

若为他们说法

反增邪智,助其恶作

03

这一次大迦叶并未言明理由

反倒是佛陀说出了原因:

从前的比丘们内心向往解脱

所以,舍家弃欲,成为沙门

远离人群,远离名利场

为人们所尊敬

但如今受尊敬的却是

那些著名的、受欢迎的

资具众多的比丘

于是年轻的比丘们

就会努力效法其生活方式

不光让三毒毒害了自己

也让它毒害了他人

一件袈裟的誓言

许多年后

当舍利弗与目犍连尊者相继入灭

佛陀也入了涅槃寂静之中

后世弟子们得以学习参照的

经与律也在第一次集结后得以保存

年长的迦叶尊者

想起了当初灵山会上的那朵花

当时,佛陀在灵山会上

拈出一枝金色的钵罗花

大众默然,惟有他

心心相印,破颜一笑

所以继当年的粪扫衣后

佛陀与他再次结下约定:

“等到未来弥勒佛住世的时候

请你把这件金缕的袈裟转授给他”

“恭依佛敕”

......

他还记得当初的誓言

于是在将佛陀的钵传给阿难后

尊者持袈裟入鸡足山入定

等候弥勒菩萨的下生

至今仍于鸡足山中

简单、知足、出离、精进

这八字修行理念与那件粪扫衣

贯穿了尊者的一生

如今在瞻礼迦叶尊者之余

我们还应回答千百年前

尊者向佛弟子们发出的质问:

迦叶尊者践行了当初的誓愿

我们又是否行持了

皈依、授戒时的发愿呢?

自省

迦叶尊者提出了

比丘们的三种不良习气

比照自身我们能信敬佛法

放下自我、耐心聆听他人的教诲吗?

能依法、依戒,踏实修行吗?

能正信学佛,而非为了

财、色、名、食吗?

佛陀曾对大迦叶说

只要比丘、比丘尼

优婆塞、优婆夷尊重随顺下面五事

正法就不会消失与败坏:

也即“佛、法、僧、戒、定”

由此可知不光是僧人

在家的佛弟子也是佛法的守护者

只要我们尊敬佛法,精进修行

传承千年的火炬

仍将经由我们传递下去

光明的慧焰也将永留世间

编辑 | 远山

设计 | 远山

责编 | 慧弘

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为什么佛陀拈花一笑成为了千古迷

答:佛教中不难理解,当年佛陀拈花微笑的典故,佛佛陀讲到高深的佛法,下面的修行人层次没达到,听得一头雾水,没法理解佛陀说的意思。佛陀也没办法,只好拿起一朵花,迦叶境界达到了,能听懂佛陀的意思。

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