学佛入门,先要有正当的思想和生活

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正 当 的 思 想 和 生 活

第十课 正当的思想和生活

三十七道品最后的修法,是八正道。修习八正道,可以养成一个人的正当的思想,和正当的行为,过着合理的生活。所以在佛的一切教训中,对于富有改善人群生活的办法,最精粹也最切实际受用的,当推这八正道。

第一、正见

阐明一个人对于现实的宇宙人生的真相,须要有正确的认识,从而产生正确的真知灼见,破除了一切谬妄的偏差的俗知俗见。这是要在教育方面着手,须有良好的教育,才能获得这种正见,而这种正见,也正是良好教育所要达到的目的。

第二、正欲

欲是欲念,正当的欲念,是由正当的思想而起的,所以亦叫“正思惟”。思惟的欲念,是有正和不正的两面,正的一面是善的欲念,不正的一面是恶的欲念,欲念亦是欲望。欲望是人生一切事业推进的发动机;如果每个人都没有欲望,世界便不会有进步。我们需要世界进步,又不能没有欲望,所以我们必须要控制欲望,使它向正当的路径发展,不使误入邪见的稠林,那么,有了正欲,一切贪嗔杀盗以及报复的恶欲,都可以根除了。

第三、正语

由于语言的好坏,可以侦察一个人的心地的好坏,亦可以影响他人的感情的好坏;所以好的和善的语言,对于使人增长慈和心,达到联络感情,发生团结的力量,是有很大的帮助。佛陀教人正语,是要人离去欺诳语、无义语、离间语、咒诅语,正是实现人群和善生活的良好工具。

第四、正业

属于身体的动作方面,亦即正当的行为,乃人类立身处世的道德、政治、法律。各据道德所应为,法律所宜作,见之于各人处理自己的政治工作,处理社会的政治工作,处理国家的政治工作,所谓“导之以德,齐之以礼”,在公平的原则之下,实施其正当的行业。

第五、正命

是用正当的生活方式,做正当的资生事业,来维持自己的生命。任何的虚伪欺骗、违理叛逆、占卜吉凶、刁巧敲诈,以及屠宰、高贷利、黑市等职业,都避免去做。决不能因为谋生,便不择手段,玷染了自已圣洁的灵魂—正命。所谓“威武不能屈,富贵不能淫,贫贱不能移”,正可用来形容养成正命的正格。

第六、正勤

是正精进的别名。放逸、懈怠、懒散,最为人生净化于善的障碍,所以对于这些不良的嗜好,必须要用精进的勤力,去控制它,扑灭它;换过来的是奋发有为,勇往直前如侠士与万人敌,大雄大力,不屈不挠的意志和精神。

第七、正念

正念能使人净化一切思想行为。因念是熟习明见、记忆不忘的意思。根据正见所知的宇宙人生的真相,经过正当的思惟,而习熟明记,念念不忘,运用于正欲正勤和思业发语动行之间,使自己的思想行为都不流于错误,便是这正念的工夫。

第八、正定

不邪为正,不乱为定。正定是使意志统一,心力集中,发生一种强有力的精神作用;由这精神作用,控妄制心,灭绝贪欲、嗔恚、痴爱的系缚,导人超越世俗的险路,进入涅槃解脱的坦途;然后以自己的言教和身教,导引他人于正道。这便是由修习八正道所发生的自他两利的功用。

在八正道中:正见、正念、正定,都是教育;但由小学至大学的教育,应注重于正见;而正念、正定,则在年长后自己自修。正命是经济生活;正语、正业,是政治的言论和行动。教育、政治、经济为人生社会的三要素;正欲、正勤,则为发动推进这三要素而完成人生的自由,社会的净化。所以世界上的人类,如果能依佛法修习这八正道,过着正当的思想和行动的生活,那么社会就可安宁,世界就可太平,大家都能在自由幸福中过日子。

(未完待续)(摘选自《初级佛学课本》)

寺 院 简 介

重庆市北碚区缙云山是具有1500多年历史的佛教圣地,与四川青城山、峨眉山并称为“蜀中三大宗教名山”。缙云山上云雾缭绕、群山叠翠深处便是千年古刹缙云寺。缙云寺始建于南朝刘宋景平元年(公元423年),后曾受到历代帝王封赐。唐武德元年(618年),唐高祖李渊曾亲笔赐名“禅真宫”。公元627年,唐贞观元年,浙江幽谷净满禅师入蜀,按其师无见睹禅师指示,“逢缙则上,遇云则住”,进山重建缙云寺。万历二年(1574年),明神宗皇帝敕赐缙云寺为“迦叶道场”,自此,缙云寺成为国内唯一的迦叶古佛道场。

1931年,民国四大高僧之一的太虚大师在寺中创办的世界佛学苑汉藏教理院,使缙云寺在整个中国佛教界闻名遐迩,培育了大批佛教人才。太虚大师、法尊法师、正果法师、惟贤法师是缙云寺自清末民国至今时代几代高僧的代表人物。太虚大师所提倡的“人生佛教”思想,后来发展为“人间佛教”的思想,如今,“人间佛教”思想经过众多继承者的阐扬发挥,越来越受到佛教界广泛重视。缙云寺将遵循太虚大师“仰止唯佛陀,完成在人格,人成佛即成,是名真现实”的教导,努力开展弘法利生事业,以此报答祖师教诲之恩。

祈愿缙云寺在新时代重现辉煌!

编辑 续慧

图源 网络

缙云寺理念

善心善行,不忘初心

践行太虚大师“人间佛教思想

学佛先做人,人成则佛成

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