上善若水是什么意思?

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责任编辑:李志喜
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上善若水是什么意思?


由用户无篮不欢提供的知识:

是啊,我看到我好多朋友都是这个名字,问问他们是什么意思,好多人说不上来。

那么我就给大家普及一下这句话到底是什么意思?

一般情况下,“上善若水”后面是紧跟着“厚德载物”这句话的。

上善,其实是大善,是最高的善,若水,就是像水一样。

水是无形的,又是有形的,可以是冰,可以是水,可以是汽,还可以相互转变。也就是说善其实可以是多种方式的,只要最根本的不变,外面怎么变都是善,这才是大善,不随着外界的变化而变化。

厚德载物呢?

一个人的品德要像大地一样宽厚,能承载万物,也是能包容万象的意思。

所以,我理解的上善若水其实就是告诫大家:

我们很多人做的善事并不一定像表面展示的那样,并不一定是表面上的善,有时候这种行为别人不认可,其实也是善。

真正的善是低调的,是无形的,像水一样普通,又像水一样重要,这就是大善。

厚德载物,不仅仅自己的品德高尚,还能带动周围的人一起进步,也就是做一个能影响其他人的人,是一个具备影响力的,还有宽厚的胸怀,能包容万物。

大善是不求回报的,不张扬的,无形的,又有最根本的东西在心中,这才是上善。

说的有点绕口哦,不知道大家能不能理解。

总之,大家只要记住,多做善事,少计较得失,不要跟人争吵,做一个有道德有品位有影响力的人,并最终实现全民的提升。

我是无篮不欢,喜欢就请关注吧!


由用户梦露居士提供的知识:

“上善若水”是很多人喜欢挂在嘴边,或是作为qq签名的一句话,但并不是每个人都明白这句话的意思。

那么“上善若水”说的到底是什么意思呢?

这句话出自老子所著《道德经》第八章,原文为:

“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”

水善利万物而不争

水滋养万物,不论是植物、动物还是人,都需要水。如果人不喝水,几天就会死亡,而不吃食物则可以坚持二十多天,说明了水对于人的重要性。当然,如果没有水,也不会有食物。

水滋养了一切生物,却不居功,不矜劳,不自夸。人能吃到食物,都说是农夫的功劳,却想不到水的作用。

《道德经》第二章说:

是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而不居。

水正符合圣人“生而不有,为而不恃,功成而弗居”的美德,滋养万物却不占有,不自恃有功。

处众人之所恶:

有句俗话说:人往高处走,水往低处流。

一般人总想爬得越高越好,而水却总是处在低处,这是一般人所厌恶的地方。

然而《道德经》第七十六章说:

人之生也柔弱,其死也坚强;草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。

老子认为,不要总是高高在上,争权夺利,因为你太过顽固坚强就会走向灭亡,因此要柔弱、不争、处下。

《道德经》第六十七章还说到老子的“三宝”:

一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

不敢为天下先,就是处下不争。

另一本道家典籍《淮南子》说:

土处下不争高,故安而不危 ;水下流,不争先,故疾而不迟。

安处于低下的位置不争高势,就能平安而无危险。

综上所述,流水具备功成而弗居、柔弱处下的美德,近乎道(几于道)。所以老子说:“上善若水。”

老子的《道德经》蕴含着深厚的传统智慧与深奥的哲学思想,是中华传统文化的源头之一,值得我们细细品味。


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由用户国学新逻辑提供的知识:

“上善若水”是最为大家熟知的老子箴言了,书法家爱写,人们装饰家居时也最爱挂它。但是大家都知道它的含义吗?为什么上善就若水呢?

老子讲“上善”,它的意义就是最高的善,但是这个的善其实也是可以理解为德的。所以,上善就是上德。按照老子的定义,上善即是无为之善,上德即是无为之德。无为这一概念老子将它定义为“生而不有,为而为恃,功而不居”,也就是功于社会,利于万物,而不争居万物之前之上,只求奉献,不求索取,功成身退。其为王者,有安邦定国之功,却无欲于权力、财富,不争居万民之上称孤道寡,反而甘居万民之下 隐姓埋名。利万物不争处这就是无为。

水滋养万物,天下万物都离不开水,所以水利于万物的,但是水的特性却是总往下流。万物皆愿争上,不愿就下,只有水利于万物却不与万物争地位。水的这一特性,合同了上德或上善“生而不有,为而不恃,功而不居”的无为之性,所以才有了“上善若水”这一箴言。

功于万民而不居,即是法“上善若水”。古今中外,历朝历代只有我们新中国将政府的地位置于百姓的地位之下,并将其职能定义为“为人民服务”,以往高高在上的帝王君主,现在成为了人民的勤务员。这也是“上善若水”。


由用户沅汰提供的知识:

“上善若水”,语出自《老子》。单从表面上的意思来看:上善,也就是至善,达到非常完美境界的善。最完善境 界的善就像水一样。

按照《老子》里原文后面的话的解释:“水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”水是万物之源、万物之本,水滋养了万物但又不与之争夺,只是汇集在人们不喜欢的、厌恶的低洼之处。因此老子认为这是近于大道的。

要真正理解“上善若水”,就要明白老子所说的大道真谛。老子认为,大道是天地之母、万物之宗,是一切事物产生的动力和最后的归宿。道无争无象,依靠万物存在,人们通过万物的变化感觉“道”。具体到这里,“水”就是大道的体现。

“水”符合道家的“无为”思想。万物都有自己的运作规律,顺其自然不加人为干预,让天生万物按自己的规律运行才能达到无所不为的至高境界。水滋养万物又能顺其自然,不强加自己的意志给万物,这就是道的至高境界。

老子以水比喻修身之道,讲的就是顺其自然、谦下不争的道理。


由用户贰读提供的知识:

《老子· 八章》云:
上善若水。水善利万物而不争, 处众人之所恶, 故几于道。
居善地, 心善渊, 与善仁, 言善信, 政善治, 事善能, 动善时。
夫唯不争, 故无尤。

这句话,包括老子的正本《道德经》,不同时代有不同的理解。

“道与世降,时有不同;注者多随时代所尚,各自其成心而师之。故汉人注者为‘汉老子’,晋人注者为‘晋老子’,唐人、宋人注者为‘唐老子’、‘宋老子’。”
------宋元道教学者杜道坚《玄经原学发挥》

也就是,不同时代有不同的“老子”。

吴澄《道德真经注》云:“上善谓第一等至极之善,有道者之善也, 其若水者何也?盖水之善,以其灌溉浣濯,有利万物之功而不争处高洁,迺处众人所恶卑污之地,故极于有道者之善。”

吴澄(1249-1333),字幼清,号草庐,抚州崇仁(今属江西)人,元代理学的重要代表人物,与许衡齐名,有“南吴北许”之称。

意思是:上善,为至极之善。水,灌溉万物,浣濯万物,众人处高洁之处,而水独处其下不与争,是至极之道,至极之善。

魏源《老子本义》引李氏贽曰:“ 凡利物之谓善, 而利物者又不能不争, 非上善也。惟水不然, 众人处上, 彼独处下;众人处易, 彼独处险;众人处洁, 彼独处秽, 所处尽众人之所恶, 夫谁与之争乎? 此所以为上善也。居善地以下, 则言圣人利物而不争之实, 非乃指水也。”

有人可以做到利物,利他,但是利物利他者,又不能做到不争,所以,这是善,但不是上善。唯独水不然,水利万物而不争,哪儿不受待见,水就在哪儿,佛家语:我不入地狱谁入地狱?

或许跟圣人有异曲同工之妙。

如此高尚的道德情操,我等P民,看样子是做不到了,只能留给圣人做了。

玄之又玄的《道德经》,朦胧模糊,各种不同见解也都可以接受。


那么,重点看一下水。

水,无色无味,化学式H2O,这个大家都知道。从道学家来看呢?

水乃至阴至柔之物,性凉,水无形,可以随任何物体,任何形状而改变,此为柔,你温柔对待他,他则以至柔之力对待你,轻轻抚摸它,它会反馈你柔柔和和的感觉。

但水同时也是至刚至强之物。跳水的人应该有更深的理解:从不同高度跳下来,冲击力不一样。所以,在极短的时间内跟水接触,作用于水多少力度,水就会给出同样力度的反作用力。至刚至强,不会弯曲。但同时又在刚强与柔软之间随意转换。

水还可以化为坚冰,至硬之极;也可化为蒸汽,墩遁儿无形。

细思恐极。

所以,水才是最好的东西。

所以,上善若水什么意思呢?

好好做人,多做善事,少争少抢,时刻努力提高自己,只跟自己的过去比较,而不去跟任何人做无谓的比较争论。

爱家人,爱朋友,爱自己。努力做一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人。

同时,又至刚至强, 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。

以上,共勉。


感谢阅读,关注一下?


由用户有书共读提供的知识:

上善若水的意思是人要如水般一样的善良、包容,蕴含做人的大智慧,处事最高境界。


上善若水出自老子的《道德经》第八章----上善若水。


水善利万物而不争,处众人之所恶(wù),故几于道。它的字面含义是:最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。


它停留在众人所不喜欢的地方,所以接近于道。


①上善若水:“上”是最的意思。“上善”是最善的意思。


这四个字中关键在理解“水”的意思,水是万物所需,不可或缺的物质。


水滋养万物,造福万物,却不与万物争名利,是最善最谦虚的美德。

水能流入低洼地,润物细无声;水能从天而降滋养崇山峻岭;水能结成冰,坚硬无比;水能滴水石穿,锋利无比;水能流入小溪,穿过江河,汇入大海,容纳百川。


水既能柔又能刚还能容,刚柔并济兼包容于一身,这就是“水”的本质品性。


老子用“水”刚柔相济和包容的品性来比喻善,认为最善的人应该是像“水”一样的,具备水刚柔相济和包容的品性,是善的最高境界。


这就是老子要表达的“上善若水”的意思。


②水善利万物而不争:水滋养万物,被万物所需要却不与万物争功劳。


③处众人之所恶:居处于众人所不愿去的地方。


④几于道:几,接近。即接近于道。


水滋养万物却不与万物争功劳,低调而内敛,水自上而下而流,流入低洼地,是很多人不愿意去的地方,接近于“道”的思想。


水流入小溪,流进江河,汇入大海,容纳百川,老子用“水”的“善”引出为人处事要具备像水一样刚柔并济,容纳百川的品性,滋养万物,被万物所需要却不与万物争功。


不争,才不会有罪过,这是处事方式的最高境界。

“上善若水”就是表达道家思想到处似“水”涌入,但又像是没有一样的“似无实有”的境界。


“上善若水”最高的境界是与人为善,帮人而不声张,不争功名利禄,直白点讲就是善良的最高境界是帮助万物却不求回报,低调不张扬的处世品德。


我们做人做事都要像水一样善良,被人需要,助人却不声张,不争功论赏,为人处事的最高美德与境界。


上善若水,共勉。


对此问题你有什么不同的见解呢?


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由用户知足常乐98954541提供的知识:

上善若水是什么意思?

答;上善若水是一个成语,意思是指一个人的成熟的终极目标。大千世界真正能够做到“上善若水”的人少之又少,因为在物欲横流的社会,人们为了自己的生活,不择手段来获得身外之物。贪得无厌是许多人的座右铭。

“上善若水”→好比一个人的修养与品格就像水一样,不争名夺利,不与世人人云亦云、同流合污,有着海纳百川的宽阔胸襟和气度。

“上善若水”属于道家哲学。→水具有柔善之美,无孔不入。水有生命之源之说,它滋润世间万物,不求回报。

“上善若水,厚德载物”虽然出至“老子”的《道德经》,但是,老子也没有真正做到“上善若水”,只是一种美好的向往与憧憬。

知足常乐于上海2018.8.1



由用户白这个颜色提供的知识:

上善若水的意思很明显 ,离不开水,儒道两家的宗旨,大约是水水算了,不可较真,否则是不会被待见的。

老子之所以为老子,也就是一个看透了人情世故的老人家。孙子就爱打打杀杀地排兵布阵,年轻人嘛,就是爱冲动。上善若水被学者们解释了千百年,供奉在至高无上的巅峰,到底有几个含义呢?恐怕后人都比老子能耐,把自己的意思强加于上善若水,比老子的意思更博大精深,成了上善若太平洋。

老子说的水,一定不是被读书人添油加醋的水,至少是纯净水。老子提到善,又比喻成水,老子更深一层的意思应该是说善全是含水,伪善居多。老子在【道德经】中解释,上善如云,看来善是无形的,人的境界不同,善就有了不同的修辞。

老子善嘛?那头自己骑了一辈子的牛,他居然用累死的牛皮给自己做了双皮鞋,天界第一个扎皮带的就是老子。玉皇大帝吃龙肝,老子吃牛肉,这些都是正常的。老子用钢圈偷袭孙悟空,这是一个光明正大的善人所为嘛?你看用火把悟空烧成啥样?这是多么狠心的刽子手行为?道貌岸然,就是说的老子,有谁能假过老子呢?老奸巨猾的代言人。

老子的话是有些道理,只是太云山雾绕,教人和稀泥,【无为】论,影响了历史的发展,勾心斗角,阿谀奉承,明哲保身,这是老子留下的后遗症。对于老子哲学,应该批判性继承,不能老子说的什么都奉为经典。做个勤勤恳恳,正直勇敢的人才是正能量。


由用户中原公子提供的知识:

答:上善若水语出《老子》:上善若水、水善利万物而不争,处众人之所恶、而攻坚莫能胜之"。意思是说:最高境界的善行,就像水的品性一样,泽润万物而不名利,处于众人不注意的地方,如果来势凶猛,没有什么能阻挡了的。

上善若水寓意人们:为人处事要做到以下几点。

(1)乐于助人即自己活动,并能推动别人。

(2)勇往直前即经常探求自己的方向。

(3)坚韧不拨即遇到障碍物时,能发挥百倍的力量。

(4)宽宏大量即认自己的清洁洗净他人的污浊,有容清纳浊的宽大的度量。

总之是说:多做好事,善事把自己修养成为具有高尚品德的人。


由用户黄蜂二师兄提供的知识:

有位女老师与丈夫离婚,拿出家底投资,结果被骗落空,自己想再挣回这么多钱却发现如此之难,这就是没有理解水因势而流,因河道而行的道理!那时候两口齐心协力,正值职业上升期,又遇到了大好机会,现在怎么能同日而语?

“上善若水”此句是出之老子的《道德经》,我们看现在很多对老子孔子的言论的解释拘泥于字的意思,实际上那个朝代词语稀少,有很多意思不能准确表达,所以后人理解时应放开一些!

水能排山倒海,水也能滋润万物,这是水的力量所在,很多人只关注水温柔的一面,没有注意它狂热的能摧毁面前阻挡的力量,这才是我们学习的地方!

年轻的时候学习水的发展性,从高山之巅的涓涓细流发展到奔腾向海。青年时学习水的壮观、壮阔、不择细流和勇往直前。中年要学习水的滋润万物的温柔和精尖的力量!


由用户名著夜话提供的知识:

上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地;心善渊;与善仁;言善信;政善治;事善能;动善时。夫唯不争,故无尤。

上好的德行像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,因此接近于"道"。

常人自私自利,不愿意付出;得道的人无欲无我,甘于处下。

居善处:行为上善的人,居处最善于选择地方。水,哪儿低往哪儿流,在那里待着最淳朴、最本真、最不受伤害。人,得道的人,乱世往往隐居山林,盛世入庙堂有所作为。

心善渊:心胸善于保持沉静而深不可测。俗话说,人稳不言,水深不语。一方面,圣人顺其自然,无需多言;另一方面,将谋事,必于阴,需要保密。对手知道你的动向,必然用最好的预防,最大的胜算,最小的损失来对待。

与善仁:给予,善于用仁心。给予,要看情况:对于那些很努力而遇到窘境的人,应该给予。不过,无原则的给予,也是不符合道的。比如有的懒汉,你给他越多,越是害了他;教给他谋生的本领,消除他的惰性,恐怕是最好的给予。

言善信:说话一定要讲信用吗?不一定!孔子说,言必信,行必果,硁硁焉小人哉!那些说了一定算数,做事一定要个结果,是一根筋的"小人"所为。要根据道义的原则和实际情况调整。战争时期,答应敌人的事,也一定要做到吗?一件事做着做着发现根本不可能,也一定坚持到底吗?不是!

政善治:统治者一定要善于推行政治。秦法苛刻,所以汉初休养生息;宋元宽纵,所以明代严刑峻法;做政治的人,应该根据情势,随时调整。

事善能:一方面是指,做事能够善于发挥所长。沉稳的人搞搞研究、做个会计啥的,活泼的人搞搞外交,做个演员之类;二方面是指善于变通,能做成事。比如战争,强攻不成,可以智取。两者都不行,可以等待时机。

动善时:有所作为应该善于把握时机。时机不成熟,不要轻易出手。 就这样,像水一样变化无形,顺势而为,所以没有过错,没有祸害。

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