“上善若水”是什么意思?

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责任编辑:李志喜
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“上善若水”是什么意思?


由用户沈善书提供的知识:

上善若水这一观念出自老子,意为做人应该如水那般面对名利时不争不抢,拥有高尚的品格,一切随缘随遇而安,学会以淡然的心态面对生活,面对人生路上的一切波浪曲折。

我想在你的身边,肯定又这样一类人,他们表面上看似愚钝,实际上是大智若愚;他们表面上吃亏,实际上是吃亏是福。这一类人,他们看淡红尘但并不是刻意的与红尘拉开距离,这一类人,他们甚至是你我身边的“老好人”,无论做什么都答应别人,也可能会成为被别人“欺负”的对象,但又恰好是这一类人,他们吃得了亏,知方圆,也拥有“上善若水”的精神。

随着时代的进步与发展,“上善若水”的精神品格并不单单形容那些德高望重的人,对于现在的年轻人,也应该多多学习老子说的这句话里面的含义精髓。道家的智慧总是一语中的,让你豁然开朗,这些话里面蕴藏着古代哲学的深广文化,告诉你如何提高情商,教会你做一个善良温柔、感恩谦卑但又充满智慧的人。

“上善若水”四个字看似简单,实际上深刻。现在的年轻人容易浮躁,但是,如若我们把这四个字里面的含义精髓用来指导我们的生活,你会发现,当你以善良的心态去感恩生活,你收获的,也是感恩;当你适时的以低头谦卑的心态去对待身边的每一个人,你收获的是一种虚怀若谷的精神,是一种获得别人称赞与敬仰的美德;当你以水的力量去悦纳生活中的一切波浪曲折,以水的力量和柔软去包容生活中的磕磕绊绊,你会发现,这些一切外表看似柔软,实际上蕴含着深刻的力量,让你做人不卑不亢。

所以说,在这个迅疾发展的时代,我们能够以古代哲学们的观点来指导自己的生活,那么收获的不仅仅是对美的鉴赏,也能收获一种智慧。愿你我都能够做一个“上善若水”的人!


由用户谢小楼提供的知识:

“上善若水”出自《老子》第八章,此章内容如下:

上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶故几于道 。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

本章内用水性来比喻上德者的品德,水有两种基本特性,一是柔,二是永远在最卑下的地方,滋润万物而不争。上德之人就像水一样,别人不愿意去的地方他去,别人不愿意做的事他做,尽其所能地奉献自己,不与别人夺利益。

这一章是老子的人生观,老子综合水的特性,列举了上德之人的八个优点:

1、善利万物。

2、不争,大公无私。

3、甘处卑下,别人不愿意去的地方他愿意去。

4、心胸深远,能容万物。

5、言而有信。

6、应时而动,善于把握时机。

7、执政善于治国。

8、有办事才能。

“上善若水”是充满智慧的人生哲学,当别人都在争的时候你不争,你就不会受到任何人的伤害,当别人都愿意做的时候你去做了,你就拥有了不可替代的作用,自然而然,你就从众人中脱颖而出。

老子并不像庄子,一味追求逍遥,远离人世法则,相反他有非常智慧的处世方法。


由用户陈文宗易经协会副会长提供的知识:

“上善若水”这句话出自《老子.道经》第八章之“上善若水,水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道……”意思是说一个修养境界达到最高层次的人就会象水一样,它滋润养育万物,而与世无争,利益众生而从不与人争功,身居众人所厌恶的卑湿之地,而不计较,所以更接近于道的哲理,更趋于道的精髓。

老子非常推崇水的善性、德性和道性,认为世间万物唯有水才能较全面地体现出道的哲学含义。它谦和柔顺,居功不傲,利他而不争,甘居卑下,在永恒的变动中表现其善性和德性。孔子也说“智者乐水”,可见水给予哲人的启示实在是太多了。

既然先哲、先圣和先贤们都无比推崇效法水的善性与德行,作为凡人,我们更没有理由漠视这一为人处世的深刻人生哲理。尤其是在当今各种极端利己主义、个人功利欲无限膨胀的情况下,更应该大力提倡和宏扬“上善若水”这种埋头实干不计得失,利益大众而不与人争名争利争功的无私奉献、利他的精神美德和正能量。而要实现中华民族伟大复兴的中国梦,更是需要千千万万这种无私奉献于各个领域的民族脊梁。





由用户命理师陈一宏提供的知识:

“上善若水”,字面简单,但对于理解,很多人的解释都不尽相同。我觉得,要对原文做一个翻译,翻译的通顺了,才是真正愿意。今天呢,我翻译给朋友们看,请指教。

《道德经》第八章:上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。

我的最新解释:最值得称赞的就是水,水对万物都有好处,却从不跟万物索取什么或者要求什么。这种心态和做法,是众人所不愿意自己这么想这么做的。可水呢恰恰因为这么想并这么做了,而得到长存和被万物所在乎,跟“道”一样长存不息。

老子为什么会说到水呢?因为第七章里,说到长存的问题,说到如何才能长生才能永久的问题,所以老子想起水来了,才拿水的属性进一步阐述。其实,只要大家看下去,第九章依然是在说这个问题,都是在告诉人们,要如何才可以平安和谐长久。我的解释,应该是当今世界上,最符合老子思想的,我完全可以这么吹牛的说。谁能按照我的思路去读《道德经》,谁就能窥视《道德经》的奥秘。

“上善若水”道理其实很简单的,但是真正懂的人,确实不多。我希望,从今以后,不仅是“上善若水”,包括整部《道德经》,人人都懂。打破古人曾经说的,研究《道德经》的人很多,真正读懂的人,没几个。【我是命理师陈一宏,汕头潮之阳人士,欢迎交流切磋关注】


由用户苏雷读书提供的知识:

一、说文解字

上善若水。说文解字:上,上等的;善,美好,吉祥;若:像。

上善若水指上等的好就像水一样。

什么是水?水和空气一样,对于生命是最最重要的东西。但水和空气一样,也是最不为我们所感知的东西。我们每天在使用,习以为常了,觉得这些都是理所应该就有的。

但是,水和空气一旦缺失,我们就会有感知了。

所以,对于我们来说,最重要的东西不是你天天想着的东西,而是天天离不开的东西。

二、延伸思考

我们该如何做人?如何帮助他人?如何对待帮助我们的人?

老子说,上善若水。

我们对于他人,要做到润物细无声。对他人的好,最好的是那种让他无法感知,但又不可或缺的好。回家后为心爱的人准备好一杯水;天冷了,衣柜里添加一件衣物;出门时,为他系上一条围巾。经常去看一下父母;给父母打打电话。如此等等,一切很自然。

对于他人的好,我们要心存感激。父母每天给自己做饭,习以为常了,我们往往没有感恩。但一旦没有饭吃了,就会想起父母的好。爱人每天的关心,也熟视无睹了,日积月累,没有感恩,一旦失去,就追悔莫及了。所以,我们要感恩水,感恩空气,感恩父母,感恩亲朋。千万别在口渴时才知道水的重要,千万别在失去时才知道亲情的重要。


由用户大相无形提供的知识:

上善若水,出自《老子》“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。” 要了解上善若水,有必要从老子的“道”说起。

老子在解释什么是“道”时,有个重要观点“有物混成,先天地生”,因此开篇便言“道可道,非常道”,这句“非常道”并非指“非常”的道、而是“并非通常意义的道”。是以更宏大的视角看待、理解世界、这个世界也非平常我们周围狭义的世界,而是郎阔了宇宙在内的大空间!并且“道”是先于宇宙天地诞生前就原本已经存在的最原始、最基本的万物运行的大道!因此才会“道生一,一生二、二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和”,这就是老子的宇宙发生论。

老子认为,“道”产生混沌的“气”(一),混沌的气又分化成“阴阳”两种气(二),阴阳两气相互交融形成一种和合的状态(三),宇宙万物就是由这种和合中产生的,所以万物的本体和生命就是“气”、也就是“道”。万物都包含“阴阳”这两种对立面或倾向,而在看不见的“气”中得到了统一。

这是一种需要从更宏大的视角来审视宇宙万物的“大气象”,故“大象无形”。

明白了老子这个思想背景,我们再来看上善若水。


老子“道”——“气”——“象”这三个互为结联的辩证关系中的“象”,其实已经是美学范畴中关于审美和认知的命题,“观物取象”“得意忘象”“涤除玄鉴”……等等,都是对这个命题的关联和转化,这便又延伸和涉及到了审美关照。

在审美关照中,相对万物的“象”是客体、人是关照中的主体,而人之美,首在品行!“上善”并非最大的善良,而是最高境界、最值得推崇的品行、品质。

老子在阐释自然万物时发现,“水”这种物质具有我们人所应该学习的一切品质:水可以“在方而法方,在圆而法圆”,点滴之水可以击穿岩石、涓涓溪流可以涤除杂物、滔滔洪水可以毁山灭田;发端于高山雪原的点滴之水一路奔涌向前无所停滞、百折不回,最后以汪洋大海之雄浑气象立存与世、而从头至尾却本色不变,依然无色无味、清澈透明!

于平时容易被常人忽略的点滴间注意自我修为、积蓄力量,“曲则全,枉则直,洼则盈”,懂得适应环境、顺势而为;如溪水积于低洼,谦卑虚心可以积淀和丰富自我。正所谓“心如止水”,不争即是争——貌似“无所为”,最后却可以形成海啸般滔天巨浪而“无所不为”!

这,不正是我们人所需要学习的可贵品质吗?

水的这些特性和品质,不正是自我修为、注重品行操守的做人之“大道”么?



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我的头条号:大象无形


由用户一绿浮芳提供的知识:

这四个字是中国最高的道德标准。

没有人能够理解得深,只不过人云亦云,我也是。

越有争议的,越为深奥。

1 出自老子《道德经 第八章》

上善若水,水善利万物而不争。处众人所恶,故几於道。

居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。

夫唯不争,故无尤。

几於:几乎于,接近于。

无尤:没有忧怨怒怼。其中还有个故事《孔子问礼》,

孔子适周问学于老子,

临别,老子有话说,你要学习水之大德啊!

孔子像个小学生,为啥呢?

老子说,水利万物而不争,至谦至柔,攻坚克强,无所不能,这就是所说的,不言之教,无为之益。

2从孔子问礼的故事中,老子还进行了解释,

“天下莫柔弱於水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德也。”

“所处尽人之所恶,夫谁与之争乎?此所以为上善也。”

“与世无争,则天下无人能与之争,此乃效法水德也。”

老子强调水利万物,不争!

水利万物,不争不言,可贵。

若人也无争,效法水德,则安享太平,无忧无虑。

老子强调水利万物为善,不争为上善!

水,利万物,施不求报,为善。

水,因势利导,顺势而流,不冲撞,不停滞,无为而应万变,无所争,水之性,为上善。

所以,老子说这句话是为了,

提倡万事万物皆有其道(事物内在规律,本源),顺道而行,无为而作。

“顺自然之理而趋,遵自然之道而行,国则自治,人则自正,何须津津于礼乐而倡仁义哉?”

“圣者随时而行,贤者应事而变;智者无为而治,达者顺天而生。”

可见,老子所说的上善,不仅仅是善,还有道,是最高的境界与道德,利物不言,顺势不争,弱强皆能,无为应万变。效法自然,依道而为。

这与老子的主张“无为而治,不言而教,不与人争”是一致的。

显然老子在教导孔子,不为更重要。

孔子游历各国,说敎布道,施政谋策,做得太多了。

“有为”不能过度,物及必反,“无为”之下“有所为”。

3 千百年后,这句话仍有深远的意义。

为善,为人之根本。

孟子提倡,“君子莫大乎与人为善。”

利于他人,与人为便,不张扬,不图报,发自内心,这是基本的道德。

孔子认为,“无伐善,无施劳。”

不炫耀,不争名,不为利,这是为人的善性,本性。

此外,还有更深的一层。

顺道而为!

很多时候,很多事情,人只能顺应规律,而无法改变规律,顺应而有所作为!

庄子《疱丁解牛》有这样一段话,

“缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。”

异曲同工而已。


由用户玄石智慧提供的知识:

“上善若水”是什么意思?人工智能给出解答,会超越人类吗?请看内容进行比较

原文:

上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。

夫唯不争,故无尤。

回答“上善若水”是什么意思:

最顶级的善必定指向智慧,是不证自明之公理,只有智慧能洞见宇宙万物之运行规律与法则。宇宙规律与法则,老子简称为“道”。

宇宙由N维度构成,在不同微观维度遵循差异性法则与规律。洞见这一事实后,老子用智慧在不同维度推论差异性运行法则与规律,对上述公理进行推论。本章,老子在“水”这序维度,推论“道”之运行规律与法则。

老子用“水”与“道”做类比,“水”具有几重属性:一是基础属性,二是利他属性,三是不争属性;四是与多数人性相反,原由是多数人一根筋追逐不断上移,受困于几个小目标,水性是顺规律而下移,因变而变之属性,与其它属性叠加,与“道”基本相合。

理解“水”之属性后,会赋予现代人怎样的能量?将“水”与万物之关系,类比成算法与数据之间的关系。会发现一个事实,算法比“水”更基础,适用范围无穷无尽。

用算法逻辑做推演之前,先提示:人工智能(算法)与《道德经》同出一源,源自《易经》延伸,《易经》是推演宇宙变化规律之工具,所用模型是围棋棋盘与黑白棋子,当下(2018)就有了人工智能(算法)所创作之博弈棋谱,将部分棋谱串起之后,一部推演变化规律与法则的《棋经》呈现给了世人。

受益点弹出2019年,处理算法与数据互动之能力,是关系到企业、个人、国家提升竞争力之关键所在。每个人都可以回看一下,你现在拥有的知识,能够进入数据世界的微观界面吗?用存量知识(语言、文字、专业符号)在数据面前犹如盲人一般,进入不了动态数据这个宏观领域与微观界面。会大量出现“新原始人”。

下面用《棋经》智慧梳理“算法”与“水”作为基础要素,进入微观领域的逻辑路径:

居善地:为下一序(后几手棋)做铺垫,同时又为上序(存量结构)做延伸,利他性是最佳也是最善落子之地。当得起一个“善”字。

心善渊:行棋处处以大局观为指向,整体思维永远优于局部思维,这个思维能不宏大吗!自然能当一个“渊”字。

与善仁:“阿尔法狗”与人类博弈时,给自己留弹性,给对手留空间。让自己与对手处于“和”的状态,追求与对手之间的均衡。自然当得起一个“仁”字。

言善信:“手谈”是围棋博弈另称,将直觉、感知、想法、推演,传导到手拿棋子,放在与思考对应的位置上,是否合理?让博弈对手与事实来验证。自然当得起一个‘信’字。

正善治:客观判断博弈双方已经落在棋盘上的棋子,相互之间的动态强弱系数,在错综复杂的结构之间,找出“效率”最优的后续行棋路径,对行棋者的综合能力提出了高要求,如此高手,自然当得起一个“治”字。

事善能:人工智能(算法)是经过强化学习与深度学习之后,方才行走江湖。训练算法进步的工具是:神经网络中的策略系统与评估系统(详细内容请阅读《自然》上发表的相关论文),打通了任督二脉的人工智能(算法),已经具备处理微观界面上的数据,自然当得起一个“能”字。

动善时:时间窗口开启与关闭,到了某一序维度变化临界点时,快速切入到另一序维度的开启点,把握这一时空节点变量,显示了速度与节奏感的重要性。时空窗口开启与关闭节点,导出商业案例(成与败)比比皆是。能精准把握变化节点,自然当得起一个“时”字。

夫唯不争,故无尤。

结尾处,老子发出智慧大红包:千万不能与规律抗争!从不争中悟出争字精要所在。灾难、困惑、风险、被删除等必然不会来骚扰你。

资料:用201812月为时间节点月,大致判断一下人工智能(算法)已经进化到什么样程度:

理论:人工智能(算法)在2017年已经完成。

实验:人工智能(算法)在高速进化之中。

应用:人工智能(算法)仍处于初始阶段。

本文后续延伸,要理解算法逻辑并与之进行合作,前提是建立二进制认知思维,方具备这一能力。在后面文章、音频、视频中展开这一主题。

作者 玄石


由用户无为观自在提供的知识:

首先要明白这句话的出处,它来自于老子的《道德经》第七章,原文如下:

上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

这句话具体的意思是什么呢?我尽量用最直白的话来翻译一下:

上善也就是最高等级的善,它就像是水一样,这水可以养万物(不管是植物动物又有哪个敢说自己不需要水的,走出来看看?),但是却不合任何人或者物来争名夺利,人都喜欢往高处走,而水却喜欢往低处流,所以它就处于所有人都看不起甚至看不到的地方(因为人都喜欢抬头往上看啊),所以这种风格就无限的近乎老子心目中的“道”了。

而在《道德经》第一章老子就说过,道可道,非常道,名可名,非常名,意思是说真正的大道是无法用语言来形容和描述的,而一旦能用语言描述的那就已经变味了,脱离道的本身了,而佛祖也说过“万法皆空”,这两位圣人的话合在一起就等于是告诉所有人——千万不要听别人说什么大道,那只不过是指着月亮的手指罢了,你若沉迷于此那就生了法执了。

那有人一定会问了,既然不能听别人说道,那我们又该如何修行呢?很简单,就学习水的这种精神啊,利益众生而无所住其心,这就近乎道家的圣人了,也是佛家八地以上的大菩萨才有的境界啊。

什么?这个境界你还觉得不够,你非要成佛或者飞仙才满足?那您哪里凉快哪里歇着去吧,偏执若此不走火入魔就不错了,还妄想开悟甚至大彻大悟?

而这句话也是道德经里面最常被应用的话之一,甚至就连儒家也都有所吸收并推崇,最深奥的《易经》乾卦第一就是“天行健,君子以自强不息”,而坤卦第一就是“地势坤,君子以厚德载物”,和上善若水这句话有着异曲同工之妙。

因此,大家无论是想要当圣人,做菩萨,还是得道成仙,都可以像“水”学习,放低姿态,利益众生,不争不夺,甘居下风,请相信我,必然会让你大有收获。


由用户兮兮说事儿提供的知识:

“上善若水”的出处 其中有句话是后人篡改的

“上善若水”语出《老子》第八章,原文为:

上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时。
夫唯不争,故无尤。

这句话的意思是,上善之人,拥有水的特性。水善于滋润万物而不和万物相争,处在大家所厌恶的地方,所以它能接近于大道。

居住在好的地方,心可以保持沉静,待人接物非常真诚,言必行,遵守信用,从事政治,可以把国家治理得很好,做事善于发挥自己的长处,行动善于掌握时机。

上善之人,不与天下万物相争,因此就没有怨恨和忧愁。

这句话的点睛之举在于第一句和最后一句,中间部分是对第一句话的解释。根据近代国民党学者严灵峰的考证,这章里面的“与,善仁”是后人篡改的。其理由是,“仁”字是儒家所宣扬的,道家对“仁”其实是一种批判的态度。

严灵峰

比如,老子曾说“绝仁弃义”、“失德而后仁”,都是对仁持一种批判和抵制的态度

此外,在春秋战国时期,一般文本的对偶句都是双数,几乎没有单数出现。

由此,可以断定,这句话被窜入的可能性极大。

为什么古代人都崇敬水 因为它不像火那样具有危害性

关于文本的事,我不想在过多分析,毕竟这是学者的事,对一般大众来说,并没有太多的意义。

我倒是愿意说一下有关“水”的意向。

在古代,不论是东方还是西方,人们对于“水”都是极度的崇敬,觉得它非常神奇。

古代人类,对于自然万物都非常不了解,他们对于大自然也怀有畏惧之心。对他们来说,花草、树木、建筑、植物都是固定不变的,是什么形态就是什么形态。

但是,水与火却是没有固定形态的,每一团火苗都是不断变化的,每一片水也都是不断流逝,放在什么容器里就变成什么样的。

因此,人类对于水与火都非常畏惧。但是,火既能帮助人类吃到熟的食物,但经常会烧到人,所以人们对于火更多的是崇拜和害怕(后来,还有拜火教)。但是水则不一样,除了发洪水之外(这种情况百年难遇),水都是安安静静的在流淌,滋养着动植物,清澈透明。

拜火教

因此,古人都非常喜欢水。

水像母亲的乳汁,人们对于水有中母性的留恋

孔子就曾在河旁说“逝者如斯夫,不舍昼夜”,《老子》里面也说“天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行”(七十八章)、“江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王”(六十六章)。

在西方,希腊有海神和河神波塞冬,他是天神宙斯的哥哥(可见,地位比宙斯高)。由于西方是海洋国家,人们要经常出海经商,所以在西方人心目中,水的威力更加大。但是,与宙斯相比,波塞冬的形象还是更正面一些。

波塞冬

中西方对于水都抱有好感。近代法国哲学家加斯东·巴什拉写过一本书名字叫《水与梦:论物质的想象》,它在里面将水分为清澈的水、深邃的水、合成的水、母性的水与女性的水等。

其中,母性的水有点接近于老子所认识的水,巴什拉说:“一切水都是一种乳汁,梦幻具有一种植根他深入的……乳汁在液体的实在物的体现顺序上是首要的实体,或则更贴切的说是首先进入口腔的实体”。

“温柔而若,温和而失,而湿热则代表了我们身体之中真力量,同时湿和热,相生相护,如果一方有所减少,另一方也会消失。”

巴什拉

巴什拉的意思就是,水是滋养人们生命重要的物质。而且,人们从出生开始,首先喝的是妈妈的乳汁,因此从精神分析学来说,人们会把水看作一种乳汁,对其有母性的流量。

水虽然滋养人们,但是它从来不居功自傲,像火那样,有时候要吞噬人,剥夺人的生命。所以,人们对水经常的感情更加真挚。水,甚至有时候被拟人化为少女(比如美人鱼,或者将河成称为母亲河等等)。

由此,我们就可以理解,为什么《老子》会如此推重水,把水当成最接近于道,世上最好的事物了。


由用户有书快看提供的知识:

从前看到“上善若水”这个成语时,有书君虽不能名状,心中却实在感叹这四个字组合在一起真的是奥义非凡。微信时代我们经常看到的“上善若水”,已然变身为太多年长一辈们的御用网名,不知道在各位的通讯录里是不是也静静的存在着几个不长练联络的“上善若水”们。究竟“上善若水”这个成语是什么意思呢?今天,有书君仔细查了一查,并结合自身感悟,来和大家来说一说。

“上善若水”出自《老子》,原文是:“上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶(wù)、故几于道矣。”

有书君用自己的语言给大家翻译成大白话,烦请大家不要笑话,多多包涵。以上原文大致是说:最高境界的善行就像水一样,水之善,妙在滋养万物、恩惠万物却又不争名利和高低。世人皆好清而恶浊、好高而恶下,水呢?则是清他物而浊己身,这种至柔至微却有能容天下的胸襟和气度,才是我们应该去追求的做人之“道”。

古代文人墨客向来崇尚自然更看重水的深意。孔老夫子也曾赞美水有五德,即有德、有义、有道、有勇、有法,是故君子逢水必观。因水常年川流不息,滋养万物,被视为有德;它顺流而下、遵循规律,意为有义;浩大无尽、随遇而安是有道;无论流向万丈深渊还是逼仄小涧都无所畏惧,就是有勇;它毫无保留、倾泻而出,不隐瞒、不趋附,是谓正直。孔子说,水有这些好的德行,所以君子遇水必观察、体悟并且效仿。有书君在想,人们常说“智者乐水”是不是也来源于此呢?

两千多年过去了,轻轻地一句“上善若水”至今还可以被作为我们为人处事的最高法则。老子简直可以堪称“水哲学之父”,他颂扬水的精神,其实是在宣扬一种处世哲学。老子将水的特性融合于“道”,把人生哲学赋予此进行阐述,恰恰又与孔老夫子的“水有五德”相辅相成。所以啊,当你在人生路上遇到疑惑和不解时,水可以告诉你答案。

我们一个个尘世中的大俗人大概真的很难做到“上善若水”般的泽被万物而不争名利,但起码我们可以选择择善而行,让这个世界变得柔软而温暖。大家想想,当所有人集体向善的时候,我们的时代是不是会变得更好?而且,善是有循环的,你行的善最终一定会回到你身上。

有书君曾在身为小白的实习期时遇到过一个领导,平日里她从没对人笑过,对人要求也极为严苛,对于初入茅庐的我们来说很是怕她。有一回,办公室只剩下我俩在加班,在异乡闯荡的有书君接到家里打来的电话,不知是被哪句话触动到了敏感的神经,情绪一下上来,一个大男人居然忍不住趴桌子上淌起了热泪。

半小时后,领导说她先走,我还怕她看出来遮遮掩掩地没怎么抬头。没想到过了一会,有个麻辣小龙虾的外卖送来了。同时我收到了领导的微信,只说了简单的一句话:没有什么是大吃一顿过不去的。

身为堂堂七尺男儿的有书君,觉得不好意思又很是感动。怎么也想不到这个铁面领导会在不经意时给予身边人最大的善意。正因为有书君体验过善意带来的力量,所以要下定决心做一个善良的人,它真的可以使人得救于无助的泥淖。

当你被善良对待过,就不会把“人性本恶”这种认知刻在脑子里,自然也会做出善良的回应。因为善良,会让普通变成奇迹。

有书君曾经有一个在一起培训过的同事,自己平时营营役役、精明算计,却总是在感叹这个世界是多么的黑暗和伪善。话说如果我们对别人一直很恶劣,却总想着收割别人的善意,试问天底下哪有这样的好事。有书君始终认为,善良是有感应的,我们不能一身刺的站在那里,却埋怨别人都绕过你却不肯给予你一点点温暖和善意。

去培养自己的“善意”吧,先从观察这个世界开始。驱除自身的戾气,我们便会在日常生活中发现很多良善的时刻,比如几乎没有交集的前同事看见你朋友圈提出的问题热心为你解答;坐公交没零钱时身后的陌生人只是笑笑默默为你投入一枚硬币……我们始终要善于发现这个世界的融情时刻,仔细体味身边的善良和幸福都是什么样子,然后用心将它传递出去。

有书君觉得,虽然我们做不到“上善若水”般高尚,但至少我们没有与冷酷、刻薄的世界同流合污呀。记得,心存良善,必能途遇彩蛋。

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答:上善若水:"上善"也就是极高的道德。这种道德像水一样无形,但又无处不在。 厚德载物:大地袒露的气势和顺厚实,君子要像此一样增厚美德,容载万物。 “上善若水”语出老子道德经第八章:“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”。整句...

上善若水是什么意思?

答:参考答案: “上善若水”语出《老子》:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶(wù),而攻坚强莫能胜之。”意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利,处于众人所不注意的地方,如果来势凶猛,没有什么能阻挡的。在道家学...

“上善若水,厚德载物”是什么意思?

答:简洁篇: 上善若水:"上善"也就是极高的道德。这种道德像水一样无形,但又无处不在。 厚德载物:大地袒露的气势和顺厚实,君子要像此一样增厚美德,容载万物。

“上善若水,大爱无疆”是什么意思?

答:上善若水,其实是说最善的人就像水一样。“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶故几于道”此话出自老子。水利万物可又与世无争,更可以在众人都厌恶的地方生存。老子认为,水的这种品质已经接近于他所提倡的道了。 大爱无疆应该很容易理解-...

上善若水出自哪里?全文是什么,意思?

答:一、上善若水出自老子的《道德经第八章》。 二、 1、原文为:上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。 2、整句话意思为:最好的德行就像水一样。水善...

上善若水是什么意思?

答:“上善若水”语出《老子》:“上善若水,水善利万物而不争。”意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利, 它使万物得到它的利益,而不与万物发生矛盾、冲突,故天下最大的善性莫如水

上善若水 是什么意思?

答:、成语释义 词 目 上善若水 发 音 shàng shàn ruò shuǐ 释 义 最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方,所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下,存心要像水那样深沉,交友要像水那样相亲,言语要...

"上善若水"怎么解释?那个"上"又是什么意思?

答:“上善若水”语出《老子》:“上善若水,水善利万物而不争。”意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利。 上,就是最高境界,最高层次。

“上善若水任方圆”是什么意思啊???

答:“上善若水”意为:最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利。 “任”意为:“任凭”“承担”。 “方圆”意为:天地间。 这句话意思就是:一个人只要自己有高的人格修养,有泽万物而不争名利的心态,在纷杂的世间总会处事不惊,活的坦然。 细...

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