怎么从心理学上分析那些喜欢高高在上的人?

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老是喜欢坐角落的人从心理学上来说是受到了“边界效应”的影响。“边界效应”由西方心理学家德克·德·琼治提出,指人们喜爱逗留在区域的边缘,而区域开敞的中间地带是最后的选择。区域的边缘象征两个地方的交接,人作为个体处于中间距离,与两个地方不远也不近,这能很好反映人对交往距离的要求—安全。美国心理学家马斯洛认为,安全是人类的基本需要。人们在公众场合时,尽量减少与他人的接触,意味着减少发生冲突的可能,满足了与他人保持距离的安全感需求。比如在地铁里靠边坐,要比坐在两人中间减少了与一个人的肢体接触,让人觉得自在、安全一些。扩展资料:“边界效应”表达了人的三个交往心理需求:1、人有交往的心理需求。边界是个很好的观察点,首先提供了全局浏览,其次才是重点的个别观察。在交往前,人本能地通过观察掌握环境信息,作出合适的判断和选择—哪些人能成为成功的交往对象。2、人在需要交往同时需要个人空间领域。相对于中间四周都是空间的环境,边界是个半开放空间,人可以在其中进行观察的同时隐藏自己—保留自己的空间领域,减少暴露。3、人在交往时需要与他人保持人际距离。站在边界比站在中心要更容易离开区域。同理,在交往中如果由于对方太过接近自己而产生不安,在边界能够方便人重新拉开与对方的距离。参考资料来源:百度百科-边界效应www.book1234.com防采集请勿采集本网。

怎么从心理学上分析那些喜欢高高在上的人?

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1.首先你关注他(她)了 2.当他(她)与你聊天你会紧张 3.很在意他(她)的举动,甚至总是会幻想你俩独处的时光 当以上三点符合其中之二,内心就很有可能已经发生了“爱”

高高在上的人往往都是这种心理:

喜欢往右走的人,应该是右脑支持行动的。喜欢往左走的人是左脑半球在指挥行动。还有一点,也许是他们个人喜欢造成的。

一个是优越感、一个是与周围人比较、一个是钱和势、一个是骄傲、一个是虚荣心等等,正是因为这些心理造成了某些人高高在上的心理。

怕受伤害的人、曾经受过伤害的人 反社会人格有时候也喜欢隐藏。

这种心理是习惯性的,不是说谁天生就有的,一旦有了这些心理再翻身是很难的事情的了,这种现象大多发生在女生身上,说话就有种都是她说了算的气势,男声的这种心理相对来说少一些。

因人而异。确实雨天影响人的情绪,但是不代表喜欢雨的人就抑郁;凡事不可一概而论,因为喜欢晴天的人也不见得都是性格开朗的人。

正直谦逊真正内向的人不会有这种心理,但是,有极小一部分极其善良的人也会多多少少有这种心理。

在心理学,这属于一种习惯,喜欢吃零食的习惯─只要空闲起来,兴奋能量就自然而然地进入这个习惯的区域,产生想吃零食的愿望。如果得到零食,各个方面(如手的动作,嘴巴、舌头、津液分泌等)都会自然而然

说到底还是个个品行的自尊没有把握好。

正向适当的有一些自尊感、优越感,这两种不会感觉到太强烈,不至于影响到别人,给人感觉就是自信。

负向的自尊感、优越感爆棚,给人们什么都看不惯的感觉,自己人外人分的很清,什么事情都是我说了算,都要向着我,所以相对于知己朋友会很少,多的也就是从小玩到大的,新朋友很少。

把握好这个度,你会变得很优秀。

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现实社会的人际关系即:有势则从,无势则去。利丰则聚,利尽则散。有时间多读《天下无谋之谋秘卷八书》。将社会,人性揭露的太深刻了。《天下无谋之秘卷八书(套装共8册)》在古代涉及权术谋略的古籍中,挑选出八本最具有指导性和谋略价值的,进行了全面的整理,系统的注释,引经据典,读来令人豁然开朗。历史总是惊人的相似,从这些书中,读者不仅能很好地重温历史,更能以史为鉴,指导自己在生活上、工作上、商场上、人际交往上更好地解决难题。《罗织经(最奇特的典籍)》:唐朝酷吏来俊臣、万国俊所撰的《罗织经》,是一部专讲罗织罪名、角谋斗智的书籍。在中国几千年的历史上,它是一道独特的“风景”,一次必然的孽生,有着不同寻常的意味。其一,它是人类有始以来,第一部制造冤狱的经典。其二,它是酷吏政治中,第一部由酷吏所写,赤裸裸的施恶告白。其三,它是文明史上,第一部集邪恶智慧之大成的诡计全书。其四,它第一次揭示了奸臣何以比忠臣过得更好的奥秘——权谋厚黑。《小人经"坏人哲学"》:《小人经》是中国历史上最早出现的评述小人“智慧”的专著。作者冯道可作者冯道可称得上是官场上一个真正独一无二的奇迹。由于作者特殊的经历和小人视角,此书便来得有些分量,用曾国蕃的话说:“一部《小人经》,道尽小人之秘技,人生之荣枯,它使小人汗颜,君子惊悚……”《小人经》提供给人们的只是审视小人的一个独特的视角,至于如何定义小人、如何防范小人、并最终战胜小人,读者可以仁者见仁,智者见智。《权谋术(处世绝学)》:权谋术是应用于人际关系中的一些策略和手段,如果运用得好,权谋术就是智慧,甚至可以成为一门艺术,令人赏心悦目,击节赞赏。无论在政治、外交、军事,乃至最为普通的人际交往中,权谋术其实无处不在。权谋术在我国只是一种应用技术,而很少有人从理论上系统地加以研究和总结。作为中国古代为数不多的权谋术著作,这部书的参考价值是无可怀疑的。现代作者史半山对这部书加以注释,并附以相应历史典故、人物简介,并加以阐发,既充实了内容,又增强了可读性。《守弱学(人生胜经)》:世上存在着强弱之分,有强者,但更多的是弱者。难道弱者便永远处于弱势,强者便可恒强吗?人的一生为何有时处于强势有时又处于弱势?强弱之势又是如何转化的?著名古籍整理专家马树全先生,便根据西晋名臣杜预有关强弱之“势”的散见论述,整理编著了这一非常具有实用价值的《守弱学》。内容丰富,意义深刻,具有知识性、趣味性、情节性、生动性、可读性等特点。《韬晦书(最具功效的学问)》:韬晦术是中国历代智谋人士的枕箱秘笈,是他们求生存、谋发迹的法宝。尽管人们对它心悦诚服,细加揣摩,并在政治争斗、官场角逐以及日常生活中不断运用,却没有人把它付诸笔端,写成一部专著,大有“君子远庖厨”的意味。这是因为封建历史中讲究的是“代圣人立言”,韬晦术因此有了“阴谋”的嫌疑。鉴此,杨慎生前把这部凝聚其心血的重要著作不收入自己文集的苦心, 就不难理解了。《止学(胜败荣辱书)》:千万不要小瞧一个“止”字,它关乎每一个人的胜败荣辱:对于大人物来说,一个“止”决定了其平凡与伟大;对于一个平凡人来说,它决定了他的成与败;对于赌徒来说,它决定了输与赢……“止”之奥妙,存乎一心。《解厄鉴(趋利避害书)》:遭逢厄运,自陷困境是人生的常态,抱怨和逃避是毫无出路的。人的一生不可能一帆风顺,重要的是解厄脱困,化不利为有利,化灾厄为吉祥。北宋宰相晏殊的这32313133353236313431303231363533e78988e69d8331333361326363本书不仅立足于“解厄”,它更关注人们致厄的根源。晏殊在书中深刻而具体地剖析了人性的种种弱点,提出了解厄当治本的主张。这是晏殊的高明之处,亦是此书的特殊之处,可以说,这是一部古代历史上唯一的系统论述和解析“人性的弱点”的专著,可谓洞察深邃,入木三分。《仕经(做官学)》:在中国古代社会,除了战乱和改朝换代这样大的社会动荡外,表面上风平浪静,但实际上波谲云诡、变动迭出的就要数官场了。做官的人一方面要努力实现自己的政治抱负,即所谓建功立业,拜将入相,另一方面更要尽量保全自身,以固荣宠,其中自有诸多的学问和策略。本回答被网友采纳内容来自www.book1234.com请勿采集。

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