湖南省博物馆展出了西汉长沙国丞相利苍夫人的尸体。这种公开展示尸体的行为,是否是对死者的不敬呢?

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责任编辑:李志喜
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湖南省博物馆展出了西汉长沙国丞相利苍夫人的尸体。这种公开展示尸体的行为,是否是对死者的不敬呢?湖南博物馆重新开馆,展出了马王堆西汉长沙国丞相利苍夫人辛追。图1是辛追容貌复原图,复原的是辛追30岁左右形象,考古推断辛追为50多岁死亡。图2图3为辛追出土后的形象。不过这种公开展示尸体的行为,是不是有些对死者不敬……


由用户小汉字见大历史提供的知识:

对于这个问题你同意不同意,都能找到自己的依据,振振有词!因为这是一个【价值观(Personal Value)】问题,也就是说「萝卜白菜,各有所爱」,言人人殊的问题!

可能对我们中国人以及主流文明世界的价值观来说,讲究入土为安,展览尸是体对死者和先人的不敬。

但是,也不是绝对,比如伟大领袖毛泽东的水晶棺,天天都有千万人参观凭吊。设置纪念堂和水晶棺的初衷,恰恰是我们太尊敬他了。

既然「价值观」就是一个「口味」的问题,肯定就不排除「重口味」,在有些地方,所以信奉的价值观却完全相反,足以颠覆你「萝卜白菜大米饭」的稳固三观:

比如:印尼苏拉威西岛南部的托拉雅(Toraja)的村民,有一种奇葩的习俗:子孙要把已故亲人,从棺材里挖出来,然后盛装打扮,在村里游行,简直就是阴曹地府界的维密秀和时装周,谁的僵尸cosplay造型更拉风,谁就是「大孝子」,一年都会走大运。

详见英国《每日邮报》:http://www.dailymail.co.uk/news/article-2745169/Zombie-chic-Indonesian-village-Toraja-s-bizarre-annual-ritual-Ceremony-Cleaning-Corpses-MaiNene.html

白头偕老:

比翼双飞:

英伦学院风:金丝眼镜加条纹西装,

诶呀,这个吓死本宝宝了,真像电影《死亡之雪》中的「纳粹僵尸」:

爸爸的小棉袄:

还有诸如西藏的天葬,把人大卸八块让秃鹫吃掉,印度三哥在恒河边的火葬,很多都还没有完全火化,胳膊、大腿直接丢掉恒河里喂鱼。相信主流文明世界的人很难接受。

这个世界的价值观就是如此之多元,价值观问题很难说谁对谁错,所以,你一定要意识到:你所认为理所当然正确的【价值观】,并不具备天然正确性和唯一性,并不比其他价值观更优越!

有的人可能会说,这是一个科学问题,科学只尊重事实和逻辑,是不做任何【价值观预设】的,考古学和博物馆学也是科学,伦理价值观不应该干扰科学。

当然不是。

是人都免不了价值判断,科学也有科学伦理,科学家有职业道德。我们人类有同理心,在普遍接受的价值观基础上,如:公平、正义等,会设置马克思韦伯所提出的:价值理性(Value Rational)。

联合国教科文组织就起草的《科学和技术伦理》得到全世界公认,也算一种普世的「价值理性观」:

说简单一点,医学算科学吧?

学医的所遵循的基础伦理就是《希波克拉底誓言》,只能治病救人,不能用医术损害他人健康,不透露他人隐私、不与病人发生性关系等。

这就是一种崇高的「价值理性」,我们之所以尊重医生,除了他们救死扶伤,还有他们遵循的职业道德比一般职业要求都高。(我是很尊重我们中国医生,待遇偏低,工作量大,我理解不了那些在医院里打打杀杀、摆谱的家伙)

所以,即便病人同意安乐死,医生也不会帮助你实施,这是违反《希波克拉底誓言》,在很多国家也是违法的。

这就导致一个很奇葩的现象,美国被判的注射死刑的死囚,行刑的很多都不是专业医生,因为这违反了职业道德。美国俄亥俄州有一个案例是,37岁的死囚克里斯托弗?牛顿(Christopher Newton)行使注射死刑。

由于行刑的是非专业医护人员,导致药量、静脉注射都有差池,使他受尽痛苦,长达二十分钟的折磨才死去。

而设立注射死刑的初衷就是为了体现人道,所以,如果不是由专业医生行刑,导致事与愿违的概率十分之大。

那么,如果你是医生,你会违法《希波克拉底誓言》为死刑犯行刑吗?还有诸如:代孕、克隆人都涉及到伦理问题,也存在很多争议,起码,在目前来看,主流价值是否定的。但说不定以后可能会放开。

所以,前面说了价值观在空间跨度上有「多样性」,那么,在时间跨度上出现「变更性」,一种价值观在某一段历史时期被认可,另一段时间可能不被认可,甚至被视为不可理喻的离谱错误。

比如:奴隶存废、男女平权、人人平等。一千年前你要信奉、提倡这些,人们会当你神经病。


好,再回到马王堆辛追夫人,既然一般伦理价值观言人人殊,那将考古挖掘到的尸体展览,符合学术伦理吗?

我虽然不是考古学专业,但我凭常识想,应该是符合的。因为全世界都有展览的尸体。

埃及国家博物馆的木乃伊馆,拉姆塞西斯二世大帝的尸体就被展览:

(这家伙就是《圣经》中摩西的哥哥,红海开路就是犹太人为了躲避他的军队追杀,圣经中十次天灾、以及犹太逾越节也跟他有关)

图坦卡门木乃伊在埃及帝王谷博物馆展览:

大英博物馆的木乃伊展厅:

意大利南蒂罗尔考古博物馆的奥次冰人:

中国新疆博物馆的楼兰美女:

诸如此类,不胜枚举,我觉得湖南博物馆并不出格,符合考古学和博物馆学学术伦理。

我只知道考古学的学术伦理是不能以文物谋利,不参与文物买卖。其他学术伦理我还不是很清楚,懂的大神请指教。

何况,湖南博物馆是很尊重辛追夫人的,将隐私部位都盖了起来,从胸部到膝盖:

我写文章一般十有八九是【总-分-总】模式,最后一定要给出确凿答案,旗帜鲜明的立场,不管是对是错,绝对不让读者看完还觉得困惑:你他妈到底想说什么?

综上所述:

1、湖南博物馆将马王堆辛追夫人展览,你如果诉诸你信奉的价值观,认为可取或者不可取,我都不会认为你是错得离谱,我会设身处地从你的角度看问题,并给予充分的理解。

2、湖南博物馆将马王堆辛追夫人展览,是符合学术共同体所信奉的学术伦理的,而且没有暴露辛追夫人的隐私部位,应该没有什么大问题,当然从中国「入土为安」的价值观来看,你也可以不同意。

3、哲学家罗素曾说:参次多态乃幸福之源!人类社会有价值观共识,也有价值观分歧,如果在不妨碍他人的基础上能各得其所,我们就要给予尊重。所以,「信仰自由,入乡随俗」成为当今社会深入人心的信条。

一句话管总:湖南博物馆的做法符合学术伦理,如果我们诉诸其他价值观,产生分歧,最好就是和而不同,求同存异。


由用户考古流帆提供的知识:


这种行为当然不是不尊重,恰恰是尊重的体现。这种湿尸木乃伊在整个考古史上都是绝无仅有的,更不要说还是两千年前的湿尸。这样的尸体保存状态,是我们常人无法想象的,你知道这保存有多好吗?

我们看到的辛追可能也是这样面目狰狞,眼睛突出,舌头外吐,怎么会是考古学家或者其他专家说的栩栩如生,就和刚下葬一样呢?其实那是我们没有见过一具尸体从死亡开始到完全腐烂的时间表,以及各个时间的尸体所表现的特征,辛追墓出土时的样子就是人死后十几天所表现出来的特征,可想而知,这几乎就是她下葬时的样子。

保存如此完好的尸体本就是一种奇迹,并且并不存在对死者的不尊重,恰恰是尊重的表现,我们将她放在博物馆展览是要告诉我们的后人,我们的祖先的智慧和我们文明所达到的高度,即使现在我们在某些方面也未必能达到,这是对先人的一种致敬,需要我们后代去瞻仰。

还有人说这样展示祖先的尸体,是为了谋利更是子虚乌有的说法,你可知道现在我们国家的博物馆,不管公立还是私立博物馆,百分之九十都是免费的,是靠国家财政支持的,它的功能是收藏、研究和教育,传播科学文化知识,提高公民科学文化素质,达到教育公众的目的。

即使有少数博物馆要门票,也是为了博物馆的日常开销,不存在为了赚钱去开一家博物馆的,如果有开博物馆的资金,去投到什么项目上还不比博物馆的回报率高。

当然我们现在的博物馆还都是无差别展览,并没有分级,这就导致了,有些展览可能并不适合所有年龄段、或者所有人群参观。同时这一定程度上也涉及了博物馆展览中的一些博物馆伦理问题,展览没问题,毕竟全国就此一例,但是要注意展览的方式和观众接受程度,如果处理不好可能会引起观众的不适,反而起不到传播知识,教育公众的目的。


由用户美丽青春您真痘提供的知识:

西汉长沙国丞相利苍夫人,本名辛追(公元前217年——公元前168年),享年50岁。其遗体在1972年于原长沙市马王堆1号墓出土,考古人员打开内棺材盖,里面是一具沉睡了两千多年却显得十分新鲜的女尸,外形完整无缺,全身柔软而有弹性,她的血管在注射防腐剂时还能鼓起来,更加令人惊叹的是,毛发尚在,指、趾纹路清晰,部分关节还可弯曲、活动,是世界上保存最完好的湿尸。

我们中华民族(个别少数民族之除)讲究是逝者为大,入土为安,并以深入民心,已形成独具特色的传统,或挖墓盗尸会是不共戴天之仇。所以让千年之前老祖宗不但重见天日而且放置于博物馆中进行展出,在世俗、传统观念中确为不敬。

古尸是文物一种,而且是罕见的特殊文物。

考古是历史研究领域中不可或缺的重要一环,马王堆作为我国20世纪重大的考古发现,无疑刷新了考古工作的价值,被人誉为中华民族的地下文化宝库,西方人则称之为东方的“庞贝城”。

专家经解剖发现,辛追夫人内脏保存完好,胶原纤维和刚去世时相似,血管裹有凝固的血块,血型为A型。按病理检查得出结论,辛追生前患有冠心病、动脉粥样硬化、多发性胆结石等多种疾病;她的食管、肠胃内还有138粒半甜瓜子,说明她死于瓜熟季节,估计是胆绞痛引起冠心病发作致死,50岁左右。可以说辛追夫人的遗体填补了许多我国医学领域的空白,为研究汉朝社会生活及营养健康等状况提供了有力的实物支撑,对当时政治、经济、文化等研究可谓贡献巨大。

博物馆展览辛追夫人遗体时,已将敏感部位全部遮住,给予了逝者以人格尊重。此时辛追夫人的遗体已经不再仅仅是一具遗骸,而是承载着千年历史文化痕迹的瑰宝,展览带给参观者的历史体验感,是任何文字材料都无法比拟的,参观者都是怀着最为崇敬的心态,虔诚的心态来瞻仰的。

辛追尸体被发掘后,国家对尸体用四座棺材呈阶梯式摆放,用木炭、白膏泥、夯土和封土作为密封材料,有效地起到缺氧、无菌的作用方面,以保证尸体长存于世,如果重新填埋,那更容易腐化或者被盗掘,那就是更为不敬了!

所以湖南博物馆的做法符合学术伦理,不是大不敬,而是最高的敬!


由用户辽宁资深球迷提供的知识:

马王堆女尸,可以算得上是现代著名的考古发现,一具时隔数千年却尚未腐烂的尸体,在上世纪70年代被发现的当年就引起了世界轰动,据说当时刚刚开棺的时候,辛追夫人甚至保持了真人的状态,只是随后接触了空气才开始出现了腐化状态,但在随后的紧急保护之下还是保住了尸体的进一步腐化,后期在对尸体进行解剖时,辛追夫人的体内竟然还有着鲜血的血液,并且身体具备着与常人无异的弹性和活动力,随着马王堆汉墓的挖掘,甚至有多个国家企图重金购买从马王堆汉墓中采集到的零部件,企图研究辛追夫人的不腐之谜。



也正因为辛追夫人的遗体太过于轰动,相信也会有很多现代人对这具古尸充满着好奇心,很想一睹这句不腐女尸的风采,很大程度上也是出于这方面的考虑,在时隔多年后,辛追夫人的遗体开始在博物馆公开展出,让广大观众可以在现场目睹这具不腐女尸的风采。

但是个人感觉,这样的展出虽然满足了大众的好奇心,也让外界更进一步了解了古代历史,但从死者为大的考虑,将古尸公开展览的做法,恐怕尚存争议。毕竟这样的展出跟曝尸没多大区别,死者不是大奸大恶之人,原则上来说不应该通过这样公开展览的方法来展现死者的遗体。



当然相信也会有很多人持反对意见,有些人可能认为这毕竟是一具古代名尸,如果再包含当年的整个墓葬,也是一套较为系统的古代文化,利用展现不腐女尸来让大家了解中国的古文化,也未尝不是好事,况且当年马王堆汉墓的挖掘提取了大量珍贵文物,甚至可以开办一个博物馆,如此丰富的墓葬文化,又岂能少了坟墓主人,所以辛追夫人的遗体理应出场。近代即便一些国家伟人去世后都可以做防腐处理供人瞻仰,历史文化更加浓重的辛追夫人又为何不能让后人观看呢。

对于上述思想,其实也没法进行反驳,毕竟从不同的方面来看,都各有各的道理,中国有中国的传统文化,历史也有历史的研究价值,大众对于中国的古文化也更有着极强的好奇心理,说到底还是有着庞大的市场和吸引力,既然有这样大的市场,公开展现女尸似乎也是一项可以允许的行为,到底谁有理,这似乎也不是一个能有结果的话题。


由用户狄飞惊提供的知识:

如果说公开展示辛追的尸体是对死者的不敬,木乃伊表示满满都是泪。

如果认为公开展示辛追的尸体是对死者的不敬,完全可以选择不看,而且并不是所有人的遗体都有资格和价值被公开展示,能被展示的一定是名垂千古,万古流芳的,比如埃及的木乃伊、中国的辛追夫人。

湖南博物馆公开展出辛追的尸体,并不是第一次,但两次截然不同。


1972年1月,埋藏在地下2000多年的马王堆汉墓横空出世,震惊了整个世界。

考古发掘确定,这座墓的男主人是西汉长沙国丞相、轪侯利苍。

经过连续3年的发掘,马王堆汉墓的全貌逐渐呈现在人们面前,这座马王堆汉墓共有3座子墓,其中2号墓是利苍本人,1号墓是利苍的老婆辛追,3号墓是利苍的儿子。

马王堆汉墓的主人利苍是西汉长沙国的丞相,爵位是侯爵,因此他的墓葬规格很高,墓穴内的随葬物品十分丰富和奢华。

经过考古发掘,考古人员在马王堆汉墓发现了大量金银珠宝等贵重物品,更有漆器、木俑、竹简、帛书和“素纱禅衣”等文物,具有极高的艺术价值、文献价值和历史价值,因此被誉为“中华民族的地下文化宝库”,西方媒体则称之为"东方的庞贝城"。

马王堆汉墓中有很多令人惊奇的发现,比如1号墓内有稻、麦、黍、豆等“五谷”,有鸡鸭羊肉等熟食和各色蔬菜,甚至还有时令水果,而且那些谷物颗粒饱满,水果新鲜如初,只是暴露在空气没多久就彻底腐烂成一滩水了。

在马王堆汉墓的众多发现中,最震惊世人的发现不是什么东西,而是一具尸体。

根据参与现场考古的工作人员叙述,1号墓是最早被发现的墓,当工作人员小心翼翼打开封闭地十分严密的棺椁时,眼前呈现的一具尸体把他们彻底震惊到了。

考古人员曾发掘过很多古墓,也见过很多尸体,但从未见过保存如此完美的女尸。

当辛追的尸体被发现时,她被浸泡棺椁里约20cm深的无名液体中,尸体上里里外外裹了十几层衣物,春夏秋冬的衣服全齐了,安安静静地看着考古人员。

考古人员小心翼翼,把女尸的衣服一层层揭开,他们发现这具女尸形体完整,未受任何破坏,而且没有丝毫腐败迹象,她全身润泽,皮肤有弹性,摁下去还能恢复原状,部分关节可以活动,几乎与新鲜尸体不相上下,要知道她生活的时代距今已经2000多年了!

世界考古界不是没有发现过千年古尸,比如著名的木乃伊,但那些都是经过挖出内脏、风干水分等特殊处理后做成的干尸,含有水分的湿尸还能保存这么长时间,在世界考古史上是绝无仅有的,因此西方考古界也把这具女尸幽默地比喻成“东方睡美人”。

马王堆汉墓及其千年女尸的发现,在那个通讯并不发达的年代迅速传播开来,当地很多群众听说后,强烈要求一睹为快,亲眼看看这具神奇的不朽女尸。

当时的湖南省革委会积极响应群众要求,迅速作出布置陈列、立即开放的决定。这个决定险些毁掉了这个国宝级的千年女尸,也让当事人险些成为罪人。

1972年5月22日,在没有做好充分保护措施的情况下,马王堆千年女尸和其他出土文物在湖南博物馆对外开放了。开放第一天,就有数万人涌入博物馆,80多名警察、200名民兵出面维持秩序,仍然阻挡不住群众的热情,陈列室的大门当天就被挤坏。

当时恰好有一名新华社记者在场,他把这件事写成内参反映给了国务院。

周总理当时已确认膀胱癌住院,身体十分虚弱,但当他看到报告后,立刻做出严厉批示:

"湖南军区挖出,不报告省委,更未报告国务院。出土尸身和衣着、帛文还有其他文物非变质不可……必须立即采取办法,将尸身转到冰窖,消毒、防腐,加以化工处理。这是可以向群众说得通的。非当机立断不可。"

在周总理的指示和关心下,这种愚蠢而草率的决定被叫停了,辛追的尸体被连夜转移到湖南医学院进行医学防腐处理,后来又进行解剖研究,研究制定了相关保护和储存措施。

周总理高度重视马王堆汉墓千年古尸的保护,不但多次批示,自己也以身作则。

1972年,日本首相田中角荣访华,“无意中”谈到了这个当年最热的热点,他想借中日邦交正常化这件大事,向我们讨要马王堆汉墓女尸作为国礼,被周总理当场拒绝。

日本人十分狡猾,他们其实明知道中国绝不可能送出这件考古史上的奇宝,于是退而求其次,希望讨要女尸的几根头发以便进行研究,但周总理又十分警觉地拒绝了。

1976年1月8日,敬爱的周总理去世了。周总理生前曾向考古人员提出要求,马王堆汉墓女尸至少要保存200年,如今40多年过去了,我们能完成总理交代的任务吗?

如今很多人批判考古是破坏别人的坟墓,是对死者的大不敬,这种观念无疑十分愚昧。

考古是世界范围内普遍存在的历史研究手段,我们如今看到的历史除了文献记载,很多都是依靠考古发掘的成果。我们需要反对的是盗墓的可耻行为,以及不顾后果的破坏性发掘,而保护性的考古发掘是对古墓的一种保护,希望大家能够理智看待。

至于公开展示辛追女尸,既然她已经重见天日,不可逆转,在充分保护的前提下进行合理展示,顺便普及国人爱惜和保护文物的热情,又有何不可呢?

我是专注历史文化的狄飞惊,欢迎关注我!


由用户孤客生提供的知识:

在2000多年前的西汉长沙国,出现了一副这样的场景。

在长沙国的轪候府中,长沙国的宰相、轪候利苍的遗孀辛追正津津有味地吃着那香甜的西瓜,正当她在享受着这夏日好不容易得来的清爽时,噩耗降临在了她的身上。

随着冠心病的急剧发作,当年才仅仅只有50岁年龄的她被这场突如其来的疾病夺走了生命。

在辛追夫人去世后,她的家人为她举行了隆重的葬礼,在一切都准备妥当后,他们把已经死去的辛追夫人埋葬到了已经去世20多年的利苍陵墓中,让她和她辞别20多年的丈夫重新在地底世界中相聚到了一起。

辛追夫人尸体被人们参观

不过在辛追夫人于地底世界中埋葬了2100多年之后,她却因为自己所在陵墓的被挖掘,从而与这个她离开了多年时间的地面世界重新相拥在了一起。

在辛追夫人的遗体被挖掘出来后,因为她的遗体是世界上存在时间最为长久、保存最为完好的湿尸等原因,所以在她的遗体被挖掘出来后,她就开始被人们运到各个地方,在众目迢迢之下供人们参观了起来。

如果不是后来人们发现这样辗转各地供人们参观的行为给辛追夫人遗体的保存带来了很大麻烦,或许辛追夫人的遗体在接下来的很多时间里,仍旧会辗转在各地供人们参观。

在后来,人们把辛追夫人放入了固定的博物馆中,开始固定供人们参观了起来。

从那个时候到现在,辛追夫人的尸体一直处在了一种被当成文物供人们参观展览的状态中。

辛追夫人遗体被参观的事情确实是一个不敬的行为

而在这个过程中,也出现了一个非常值得人们深思的问题。

那就是博物馆这样公开展览辛追夫人尸体的行为存不存在着对辛追夫人不敬的问题呢?

如果要了解这个问题,我觉得我们要摒弃现如今的观念。

在现如今的世界上,很多国家都存在着保留知名人物的遗体供人们参观的情况。

在某些特殊的地区,人们甚至会保存自己家人死去的遗体,每当特殊节日出现的时候拿出来自己纪念或者供人们参观。

如果辛追夫人是生活在这种文化之中的话,我觉得人们将她的遗体公开供人们参观是没有错的。

或许生活在这种文化观念之中,她甚至还会为自己能受那么多人的参观感动自豪。

可惜她并没有生活在这种文化观念之中,辛追夫人生活的年代是一个很传统的年代。

在我们古代,除了少部分地区之外,大多数的农耕民族生活区域都讲究一个“入土为安”的观念,将人的尸体从地底下挖出来供人参观的事情在当时是无论如何都不会被允许的。

因此我觉得从辛追夫人生活的年代观念来说,这确实是一种对她极为不敬的行为。

不同的观念有着不同的看法

如果辛追夫人真能泉下有知的话,我觉得她对自己遗体这样在众目睽睽之下被人们参观绝对是无法接受的,如果她还有生命的话,她甚至可能会羞愧得选择自杀。

当然在说到这个问题的时候,我觉得大家也不必拿世界各地的奇怪风俗或者现在世界上所存在的一些现象来批驳我这个观点。

我们看待问题还是要从深层次的方向去看待的,什么样的时代观念看待什么样的问题。

虽然这样的说法并不适用在所有地方,但是如果说到对死者不敬的问题,我觉得我们必须得着重于对死者所生活文化的理解,只有这样我们才能做出一定的判断。

所以说公开展示辛追夫人尸体的行为确实是对辛追夫人的一种不敬,从现如今的很多理念来说,公开展览辛追夫人的尸体是一种有助于人们了解历史、了解新奇事物的做法,但如果我们设身处地地从辛追夫人的角度去想,不敬的问题确实是存在的。


由用户小小小百科全书提供的知识:

西汉长沙国丞相利苍夫人,本名辛追。生于公元前217年逝于公元前168年,享年50岁。生于秦始皇时期,是当时长沙国丞相利苍的夫人,利苍夫人的墓穴出土于1972年原长沙市东郊浏阳河旁的马王堆1号墓。尽管已经过了2100年,但是其形体依旧保存完好,全身润泽,皮肤覆盖完整,毛发尚在,肌肉也有弹性,甚至于部分关节还可以活动,几乎和新鲜尸体相差无几,是世界上保存最完好的湿尸,也是最能见证汉朝生活文化的证据。

其实像是这样的考古挖掘对于考证历史来说是有关键的意义的。而且作为一具千年不腐的尸体来说,马王堆女尸具有很高的研究价值,但是,我们中华民族传统讲究的是入土为安,死者为大。设身处地的想一下,你的先祖你的祖辈,在死后被人家挖出来研究也就罢了,还摆出来在公开的场合让那么多人参观,这对于死者来说是很不敬的。

这也就是辛追现在没有后人了,或者说没有可以确认的后人来出来打抱不平。否则我相信任何一个人都不会愿意自己的先辈在死后还被被人挖出来随便玩。我承认考古的意义。但是公开展示就有些过份了。

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由用户方178866052提供的知识:

西汉长沙国丞相利苍夫人辛追墓发掘于上世纪的1972年,是当年十大考古重大发现之一,也是轰动世界的考古事件。百闻不如一见,十几年前曾有幸参观过湖南省博物馆,近距离观看了辛追尸体展示的全过程,给人的印象就是两个字:“震惊”!

震惊的是历经2000余年,辛追面容竟如此慈祥、富有弹性;

棺椁竟如此完好无损,厚重且灵巧;

内脏竟如此鲜活;

锦帛纹饰竟如此清晰,具有极强的想象力;

瓜果种子竟如此新鲜,就象刚从水果中拨出;

复原头像竟如此美丽,称沉鱼落雁、闭月羞花亦不为过;

……。

辛追墓的发掘,充分展示了我国西汉时期墓葬文化、生活习俗、穿着服饰等真实画面,对研究历史、防腐经验、宏扬中华优秀传统文化起到了积极的作用,参与考古、发掘的专家功不可没。

由此看来,展出西汉长沙国丞相利苍夫人辛追的尸体,“敬”与“不敬”争论似乎已不重要,重要的是,如何保护好尸体(包括出土的若干文物),不再受到侵蚀,以更好地为社会服务,为宏扬中华优秀传统文化服务。

谢谢邀请。


由用户林屋公子提供的知识:

个人认为,展示普通人尸体确实不尊敬,因为对于一般人来说,讲究的都是入土为安。当然,有一些情况又不同,比如毛主席遗体展览,这恰恰是大家太尊敬他,希望能万世万代都能瞻仰!当然,对于辛追来说,无所谓尊敬不尊敬。但首先要注意的是,辛追尸体被发现的时候,古尸和文物被考古学家挖掘出来,这本身就是对她的保护!如果重新填埋,那更容易腐化或者被盗掘,所以“入土为安”的愿望实际上达不到了。

然后就是博物馆将古尸收藏在库房好,还是展示在展厅好呢?博物馆工作人员考虑的应该是,古尸其实也是文物一种,而且是罕见的特殊文物,所以将其展示,更多还有科学教育的功能。尽管在一些人观念里,对尸体可能会有不敬,但其带来的正面意义,则是要大很多的。其实展示毛主席遗体也是这样,据说毛主席去世二十年前立下的遗嘱是火花,但是去世时却没有来得及说,将其肉体不腐技术是当时中央商议的结果。

当然,这个问题还可以继续讨论,本人也希望听到更好的观点。

感谢阅读,欢迎关注!


由用户国家人文历史提供的知识:

利苍夫人,名为辛追,其遗体在1972年于原长沙市马王堆1号墓出土。在经历了2100余年的岁月沧桑,辛追夫人的遗体不但形体完整,而且全身润泽,皮肤覆盖完整,更加令人惊叹的是,她的毛发尚在,指、趾纹路清晰,肌肉保持弹性,部分关节还可弯曲,是世界上保存最好的湿尸,堪称一个伟大的奇迹。

湖南省博物馆对利苍夫人尸体的展出,是否是对死者的不敬呢?让我们从两个方面来探讨这一价值观层面的问题。

首先让我们谈一下传统观念。起源于农耕文明的传统观念认为,在人去世以后,理应入土为安。我国墓葬文化也在这一观念的驱使之下,形成了独具特色的传统和风格。将入土为安的遗体挖出本身就与这种观念相冲突,即便是到了现在,让遗体重见天日也被认为是十分不敬的行为。作为千年之前的老祖宗,不但重回地上,还被放置于博物馆中进行展出,这在传统观念当中确为不敬的行为。

我们在谈一下利苍夫人遗体的文物价值。上文我们谈到了展示行为与传统观念的冲突,那么为什么还要将利苍夫人的遗体展出呢?那是因为展出行为又符合考古学科的价值追求。可以说,考古这一学科在某种程度上是与中国墓葬传统观念相违背的,但考古学科又是历史研究领域中的重要一环,是不可或缺的。马王堆里尽国宝,辛追当属宝中宝。马王堆作为我国20世纪重大的考古发现,为我国研究汉代历史提供了取之不尽用之不竭的资源参考,而辛追的遗体更是创造了世界尸体保存记录的奇迹。辛追夫人的遗体填补了许多我国医学领域的空白,为研究汉朝社会生活及营养健康等状况提供了有力的实物支撑,对历史和科学研究可谓贡献巨大。将辛追夫人在博物馆进行展示,在遮盖了敏感部位的前提下,给予了逝者基本的人格尊重。这个展示为我们提供了一个机会,与千年前的古人近距离接触,这时夫人的遗体已经不再仅仅是一具遗骸,二是承载着千年历史文化痕迹的瑰宝,她带给我们的精神冲击和灵魂洗礼是十分巨大的。

博物馆带给参观者的历史体验感,是任何历史材料都无法比拟的。让我们在参观利苍夫人遗体的时候,怀着最为崇敬的心态,本着感受历史力量和学习先人智慧的目的,只有这样,才不辜负利苍夫人在天之灵。


由用户酩流提供的知识:

辛追(前217年-前168年),出生地不详,生于秦始皇五年(公元前217年),是长沙国丞相利苍的妻子,育有一子利豨;死于汉文帝十二年(公元前168年),享年50岁。于1972年出土于原长沙市东郊浏阳河旁的马王堆1号墓。时逾2100多年,形体完整,全身润泽,皮肤覆盖完整,毛发尚在,指、趾纹路清晰,肌肉尚有弹性,部分关节可以活动,几乎与新鲜尸体相似,是世界上保存最好的湿尸,也是具体表现中国汉朝上层社会文化、生活的活体见证。

这一震惊世界的奇迹,自然引起社会各界的好奇,任谁都想目睹一番,湖南省博物馆经决定,展出了西汉时期利苍辛追夫人的尸体,但如此是否对死者不敬,一时间竟成为大家热议的焦点。


在我认为,是否对死者不敬,只是每个人的价值观不同,并没有谁对谁错,一千个读者一千个哈姆雷特。

在中华几千年的儒家思想文化影响下,几乎所有的人都认为死者为大,应该受到尊重,应该得到安息,对于这种掘人坟墓,让死者抛头露脸,任人围观的做法是在欠妥,实有侮辱先人之意。所以持反对观点的人,更多偏于感性,他们将辛追夫人看作是一个人,并且将人的感情赋予她。

当然,也有很多人认为这并没有什么不妥,它其实就是一具尸体,况且已经远离我们两千多年。辛追夫人的尸体,它并非一个生命体,它没有情感,它跟实验室里浸泡在福尔马林里的标本,跟摆放在博物馆里的生物化石是一样的,它是属于全人类的宝贵财物,是科学研究很珍贵的载体。

我更倾向于第二种观点,并且我认为这也是比较符合大众价值观的,毕竟世界上也是有不少国家展览过尸体(如木乃伊),当然,我们应当带着敬意去参观展览。

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湖南省博物馆和马王堆汉墓是不是一个地方

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