孔子说:“贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅”中的”贤人”是真的贤人吗?

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孔子说:“贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅”中的”贤人”是真的贤人吗?

由用户味哎儿提供的知识:

这是乡村内与城镇各社区居民点内,非政府官方的能才人的指项。

即,如小孩子中有孩子王一样,民居内也有非官方的自群圈子内,有自然主事人的类王一样的人存在。

这就是有能力有见识有主见有主意的,可民众有事愿找其商量咨询一下的人。

这样的人就村里或城内居民点呈的百姓中的“长者”。长字是长高长大的长字,也是乡长首长的长字。

长者不是年龄大,而是:见多识广.有见解.有见识.有主见.有主意.有能力的人。

因此:贵而无官一样的职位,高高在上受人尊重而不是王拥有管辖的民众,是贤达人物,但没有辅佐他的如王者一样的辅佐臣公。

这就是自然王现象。

现实中书藉述的民暴乱暴动时其头领都是这样的人,如,陈胜.吴广.洪秀全等。和平期则是人们愿找其咨询商量事拿主意的人。

此样人:不是族长.首长.巫师的“三长老”,更不是:保长.村长.乡长的半官方人员。

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由用户哲语提供的知识:

胡诌乱语,姑妄听之。

原句乃《乾卦·文言》中解释上九“亢龙有悔”的话:子曰:贵而无位,高而无民,贤人在下位而无辅,是以动而有悔之。

结合这个语境看就清楚了。在六爻中,上爻为高,固贵。但无位(一般做君臣之位解,也有他解);既无位,自然无民(正义说,六爻无阴,故无民。)。这是据爻位来解。

贤人在下,有多解,或指九二,或指九三。个人倾向九三,因为三和上对应。九三和上九皆为阳,固不应,是为无辅。九三所以为贤者,可见于九三爻辞中的终日乾乾的君子。

这样看,贤人在下之贤人应该为君子,具体状态为“终日乾乾,夕惕,若厉”。这样的君子处于进退之间,以修身为本,应该算是贤人吧。至于是不是题主说的“真正的贤人”,就不清楚了。

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